九份侖頂福山宮
外景
此廟位在九份往三貂嶺古道途中，為雙溪與金瓜石、九份間的三岔路口，今址為崙頂路2號，屬永慶里，廟地為台陽公司所有。
廟前一座小公園，其山櫻花樹是日治時期就栽種。立委李儒聰等人曾於1972年時捐資修繕一堵防風牆，藉此保護廟的櫻花。1996年報導，說廟方最近為種植櫻花，夷平廣場的幾座墳墓，發現其中有清代千總的玉印。
廟埕東有一塊可以審視出幾粒金點的礦石，為1969年興建欽賢國中，滾落溪澗中被撿到。廟前還有日治時代的石燈籠，在2001年2月24日時發現有遭破壞的跡象。門聯有「公臨福地千秋享，廟鎮金山萬戶崇」、「福澤恩深憑正德，金生土旺便靈山」對聯。
沿革
據福山宮管理人林登發表示，此廟建於1798年，可能是農人所建；廟祝賴弘隆則認為，此廟建於光緒年間；1972年的紀念碑中則記述，是1848年，山區發現山金，此廟因此誕生。
光緒年間，金瓜石發現金礦，人潮蜂擁而至。1934年至1939年間，因採礦技術進步，金瓜石黃金產量大增，福山宮日夜香火繚繞、車水馬龍，信徒們特地開闢了大門前的廣場，稱之為「土地公坪」。1935年各大礦主發起整修大殿及增建兩側廂房，1936年由礦工藍有明等修繕福山宮，為陳應彬等人擴建，擴建成為三川殿與有天井的大廟。廟方表示，當時金明利礦業公司一直採不到金礦，老闆入廟參拜得到土地公入夢指示重用兩名藍姓雇員後，果真採得金礦致富，因而擴建，成為金瓜石、九份規模最大土地公廟。
1996年大修，由在九份市場作芋圓生意的賴罔捐贈龍柱。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。