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原圖鏈接來自 陳建寧的個人博客 的圖片

《練士》出自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷六《犬韜》。

提示

本篇論述了根據士兵的不同狀況，挑選和編組軍隊的方法。其主旨是根據士卒身體強弱、身材的高低、社會地位、思想心理等等不同狀況，分成不同的類別，組編成不同的分隊。

本篇共列舉了「冒刃之士」、「陷陳之士」、「勇銳之士」、「勇力之士」、「寇兵之士」、「死斗之士」、「敢死之士」、「勵鈍之士」、「必死之士」、「幸用之士」、「待命之士」等等。這樣，平時有利於管理訓練，戰時則根據不同的情況，使用不同的分隊，有利於發揮各自的特長。

原文

武王問太公曰：「練士之道奈何？」

太公曰：「軍中有大勇、敢死、樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士；有銳氣、壯勇、強暴者，聚為一卒名曰陷陳之士；有奇表長劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有披距、伸鈎、強梁多力、潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有逾高絕遠，輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士；有王臣失勢欲復見功者，聚為一卒，名曰死斗之士；贅婿人虜欲掩跡揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士，有死將之人子弟欲與其將報仇者，聚為一卒，名曰敢死之士；有貧窮憤怒欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人慾逃其恥者，聚為一卒，名曰幸用之士；有材技兼人能負重致遠者，聚為一卒，名曰待命之士。此軍之服習，不可不察也。」

作品介紹

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》通過周文王、周武王與姜太公呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想影響很大，被譽為是兵家權謀類的始祖，共分六卷。

宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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