福龍山宮檢視原始碼討論檢視歷史
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福龍山宮，是位於臺灣新竹市東區光復里、報導說為新竹市最富有的土地祠，擁有約20000坪的地產。
地產
此土地祠原本僅是佔地1坪多的小廟，廟後的小山坡地早期是夾雜墓地難有收成的旱地。神像為清治的作品，當地人稱此土地公為「東勢福德爺」，為東勢一帶民眾的信仰中心之一。
當地的光復里里長余旺財說，過去居民不願繳交土地稅，就推說土地為土地神所有，於在日治時期就有大批土地登記成此廟的廟產。後來，一部分信徒迎來位階更高的玄天上帝，供奉於在福龍山宮後。1926年，玄天上帝的信徒集資建廟，取名為「龍台宮」，成為東勢四大庄信仰中心。龍台宮還向此土地公廟情商借地、擴建經費。
至1970年代，福龍山宮曾擁有3甲地，因此繳不起地價稅，靠村民募款才逃過被查封的下場。1980年代，廟周邊開闢多條道路，便成立管委會處理廟務，新光集團的吳金龍也是委員，當時他每天上班前必定來向此神請安。
新竹市政府為開闢公園及拓寬東光路、東勢街、新光路、忠孝路等道路，徵收福龍山宮廟產，因而讓該廟有了新台幣上億元的徵收補償費。在2000年報導時，說每年孳息就達600多萬元，是新竹市最富有的土地公廟。廟方管理委員會逐漸富有後，只將小廟擴建成5坪大，除風水因素外，另因是土地公為小神。里長余旺財任內，爭取東光路兩旁的公園規劃，把廟旁種滿榕樹的小公園同時規劃進去，成為整體性的景觀公園。附近民眾指出因太有錢，宵小以為廟中有值錢財物，再三光顧，廟方只好平日白天只開放上午8點到10時兩小時，供信徒入正殿參拜。
廟方剩下的20000坪廟地，則以便宜價格出租給光復及東勢里民，地價稅與租戶按比率分攤繳納。如東勝路巷子的住戶，多為此廟的房客。
類似的土地祠還有彰化北門福德祠。
補助
自1994年起，廟方於每年重陽節發放東勢和光復兩里敬老津貼。其領取資格與津貼，在2006年新聞時為70歲以上2000元、80歲以上3000元、90歲以上5000元，每年有200餘名長者受惠，一年約須發出6、70萬元。像是當地的百歲人瑞蘇何蜜的津貼在2013年為10000元。
針對兩里低收入戶，廟方也會發放救助金，端午節或中秋節發1萬元，過農曆年再發1萬元，如果里內人家有急需，廟方也會接濟。獎助學金則分大學、五專、高中、國中4組。在2007年報導時平均每年造福300多人，發出80多萬。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。