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冲绳海槽 |
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冲绳海槽狭义说法是位于日本九州琉球群岛西方和台湾本岛东北方之间；广义说法是位于台湾宜兰县和日本岛根县之间。中华人民共和国以此作为与日本的海上边界线，主张其为中国大陆与日本的海上分界线。
形成
冲绳海槽由欧亚板块的两个小板块（华南板块、冲绳板块）的裂张运动形成。
地理描述
冲绳海槽西侧及以西由于水深较浅关系，海面呈青绿色。经过东海大陆架的边缘进入东侧琉球界后，由于琉球海沟的岩石圈扩展而形成的弧后盆地，大部分深度逾1,000米，最大深度2,716米，因此海面看来呈黑色，因此明清两代又称黑水沟、黑水洋、分水洋。
历史文献记载
清代自汪楫始开创了“过沟祭海”制度。历届册封使对冲绳海槽多有记载和题咏：
- 郭汝霖《使琉球录》：“六月二十九日，封王礼毕，守候风汛回国。……十月初九日登舟，……至二十六日，许严等来报曰：渐有清水，中国山将可望乎？二十七日，果见宁波山。”
- 夏子阳、王士祯《使琉球录》：“二十七日，午后过钓鱼屿，次日过黄尾屿，……连日所过水皆深黑，宛如浊沟积水，或又如靛青色，忆前《使录补遗》称：去由沧水入黑水，信哉言矣！十一月二十一日，向晓开洋，……二十九日，隐隐见一船，众喜谓：有船则去中国不远，且离黑入沧，必是中国界。”
- 张学礼《使琉球记》：“六月初九日，浪急风猛，水飞如立，舟中人颠覆呕逆，呻吟不绝，水色有异，深青如蓝。舟子曰：入大洋矣。顷之有白水一线，横亘南北。舟子曰：过分水洋矣。此天之所以界中外者。”
- 汪楫《使琉球杂录》：“二十五日，……薄暮过郊，或作沟，风涛大作，投生猪羊各一，泼五斗米粥，焚纸船，鸣钲击鼓，诸军皆甲露刃，俯舷作御敌状，久之始息。问郊之义何取？曰：中外之界也。界于何辨？曰：悬揣耳。然顷者恰当其处，非臆度也。”
- 徐葆光《中山传信录》：“二月十六日癸丑，巳刻封舟自琉球那霸开洋，……二十日丁巳，……船共行二十六更半。是日海水见绿色，夜过沟祭海神。”
- 周煌《琉球国志略》：“环岛皆海也。海面西距黑水沟，与闽海界。福建开洋至琉球，必经沧水过黑水，古称沧溟。溟与冥通，幽元之义。又曰东溟。琉地固巽方，实符其号。”
- 周煌从客王文治《渡海吟》：“黑水之沟深似墨，浑沌如游邃；古初元黄不辨乾坤色，那须燃犀更照耀；飒飒阴风战毛骨，方知中外有分疆；设险惟天界殊域，我闻百川万派清浊殊于廓。”
日本观点
关于郭汝霖“渐有清水，中国山将可望”，日本学者认为此处清水在钓鱼屿西方大陆沿岸。
关于夏子阳“中国界”，日本学者认为此处中国界在钓鱼屿西方大陆沿岸。
关于张学礼“分水洋”，日本学者认为此处分水洋在钓鱼屿西方台湾海峡北部[1]。
关于汪楫“中外之界”，日本学者认为汪楫船抵台湾海峡时，船中福建船员和琉球船员发生争执，汪楫一开始采用福建人的偏南航线，第二天最终改用琉球人的偏北航线，其后驶近琉球时，船员告诉汪楫有“中外之界”，当然是琉球船员所告诉的，因此汪楫船中的过郊祭（亦作过沟祭）可推测是琉球人的祭祀活动，并且中外即内外，是琉球国的内外，非中琉的国界。
关于徐葆光“海水见绿色，夜过沟祭海神”，日本学者认为此沟在大陆棚浅绿色水中，等待夜间才举行祭祀，不是冲绳海槽。
关于周煌“黑水沟”，日本学者认为此处黒水沟无法确定在东在西，且夏子阳早已记载沧水黑水之界离大陆不远，周煌据之，当指钓鱼屿西方的黑潮；周煌自身诗中也说“岂知中外原无界”“相传中外分界处”，意谓中外界只是汪楫所记载的“相传”之谈，原来无法寻觅。
关于王文治“黑水之沟”，日本学者认为王文治与册使全魁同航，全魁在钓鱼屿西方记载沟界，王文治所见当与此相同。