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安顺地戏

原图链接图片来源于呢图网

中文名称；安顺地戏 地理标志；贵州省 批准时间；2006年 非遗级别；国家级 遗产编号；Ⅳ-90 遗产类别；传统戏剧 申报地区；贵州省安顺市

安顺地戏，俗称"跳神"，因演出不用戏台和苗台，就在村野旷地进行，故名地戏，为傩戏的一种，形成于明代初叶，地戏是流行于贵州安顺的民间戏种，史迹表明，地戏是明初朱元璋“调北征南”时由军队带入并发展起来，距今已有600余年历史。是贵州省安顺市屯堡人独有的一种头戴木刻假面的传统民间戏剧，其由来与屯堡人的生存选择有关。据《续修安顺府志》记载:"当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保?识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意"。安顺地戏演出以村寨为演出单位，演员的地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二、三十人，由"神头"负责。演出时间为每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节。成年与土地打交道的农民为了祈盼一年的辛劳获得丰收，为了来年风调雨顺村寨平安，以大姓为主体的农民戏班在寨中空地围场跳起了地戏。全村男女老少兴高采烈围场观看。娱神与娱人相得益彰。安顺地戏只演"正史"，不演庞杂剧目;只有武戏，没有文戏。地戏的表演形式比较古朴。演员头顶面具，面罩青纱，背插小旗，手持刀、枪等兵器，在铿锵的锣鼓伴奏种相互唱、和、舞、打，场面热烈。

2006年5月20日，安顺地戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

顾之炎；国家级非遗传承人

詹学彦；国家级非遗传承人

特点

安顺地戏是古老的传统戏剧，其显著特点是演出时"跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞"。(《续修安顺府志》)。其唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵;其舞，是表现争战格斗的打杀。所演的三十来部大书，是屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉。内容单一，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏[3] 。反映的时代上至商周，下至明朝。

分布

安顺地戏分布于以贵州省安顺市西秀区为中心及市属的平坝、普定、镇宁、关岭、紫云、开发区，以及邻近的清镇、花溪、长顺等地。在全部300堂地戏中，仅西秀区就有190多堂 。(一个地戏队只演一部大书，称一堂)

历史

安顺地戏已有六百来年的历史，其存在与明初开发黔中安顺有关。明洪武十四年(1381年)，明太祖朱元璋调集来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的三十万大军远征云南，一举击溃元朝盘踞云南的残余势力。战事既平，朱元璋虑及云南地处边陲，贵州又是土司势力长期占据之地，若无重兵屯戍，"虽有云南，亦难守也。"故把战略重点转向贵州，命征南大军沿云南到湖广驿道就地屯守，在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫(普定、安庄、平坝)，2个守衙千户所(关岭、柔远)。于是，贵州这块土地上就有了史料上称谓的"屯堡人" ，地戏也就随之而来了。

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演出程序

安顺地戏的演出程序一般分为"开箱"、"请神"、"顶神"、"扫开场"、"跳神"、"扫收场"、"封箱"等组成。其中的"跳神"是正式演出，又分为"设朝"、"下战表"、"出兵"、"回朝"。其余部分是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。由于屯堡人的神灵观，更给地戏赋予"傩愿"的性质，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的"神灵"(如关羽、佘太君等)去进行"开财门"、"送太子"等活动 。

艺术特色

表演形式

在春节期间演出二十天左右，称为"跳新春"，是岁终新正的聚戏活动，与逐疫、纳吉礼仪一起举行。地戏演出时，村口或醒目的地方要插一面大红旗，旗上绣着很大的"帅"字，表示这个村子里今天要演出地戏，也有纳吉之意。演出由"开财门"、"扫开场"、"跳神"(演故事)、"扫收场"四部分组成。演出前，要将存放脸子的木箱(柜)从神庙或存放人家里抬出来，举行庄严的开箱仪式。

道具

地戏面具同时具有神格和人格。安顺等地有专门从事脸子雕刻的艺人。村寨演出班子新购置的面具，未经法事前，可以随便放置，视为木雕;一经点将封号，即为神物。"开光"是将面具升华为神的仪式，由雕匠主持。先将脸子郑重陈列在神龛上，然后杀一只大公鸡，以鸡血点在脸子上，同时念动开光词，赋脸子以生命。

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面具用丁香木或白杨木精雕细刻而成，做工讲究，神态生动。面具由面孔、帽盔、耳子三部分组成。面相分文、武、老、少、女五类，俗称"五色相"。除主将外，还有小军、道人、丑角、动物等类别。诸多面具中，武将面具最复杂，可细分为少将、老将、女将、番将、正派将军、反派将军等。面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循"少将一枝箭，女将一棵线、武将烈如焰"之说;嘴的刻法有"天包地"与"地包天"两种;眼则是"男将豹眼圆瞪，女将凤眼微闭"。

就技法而言，地戏脸子多为浅浮雕与镂空相结合，精细却不繁琐;色彩上用贴金、刷银的亮色，以及红、绿、蓝、白、黄、黑，几乎没有一种颜色不可拿来用上。有的面具还要镶嵌上玻璃片，华丽堂皇，十分了得。

地戏演出时，演员无一例外都要戴上面具。地戏面具的戴法与傩堂戏不同。先用青纱长统套头将头包住，置面具于额头之上，而不是象傩堂戏那样戴在脸上，这是便于武打[3] 。

剧目

地戏演出的剧目、本子又叫"地戏谱"，"谱，布也，列年事也。"地戏具有以史为线索的性质。民间艺人有"戏叙史册"之说，陶关地戏队大旗上就有这四个字。按历史年代编排，现存剧目有:《封神演义》、《大破铁阳》、《东周列国志》、《楚汉相争》、《三国演义》、《大反山东》、《四马投唐》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》、《粉妆楼》、《郭子仪征西》、《残唐》、《二下南唐》(飞龙传) 、《初下河东》、《二下河东》、《三下河东》、《九转河东》、《二下偏关》、《八虎闯幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飞传》、《岳雷扫北》等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色 。

现状

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随着时代的发展和科技的进步，人们的思维观念也开始发生变化。在多元型现代文化的冲击下，地戏在逐渐萎缩，演员年龄偏大且队伍人数逐年减少。很多有地戏队的村寨已停锣息鼓多年没有演出，如此下去，令人担忧，保护这一在中国戏剧史上具有戏剧转型活资料的古老剧种，已到刻不容缓之期。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安顺地戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安顺地戏的独特性和唯一性广受海内外人士关注，曾造访法国、西班牙、韩国、日本、新加坡，多次到香港、台湾、北京、上海演出，深受欢迎，被誉为"中国戏剧活化石"、"中国戏剧历史博物馆"，是研究戏剧发生学、人类学、宗教学、民俗学、美学、历史学、语言学等学科的活材料 。

相关介绍

导演张艺谋、制片人张伟平和北京新画面影业有限公司因影片《千里走单骑》惹上纠纷，被贵州省安顺市文化局(后改名文广新局)于2010年1月20日起诉到法院。文化局称，影片中所称的"云南面具戏"实际上是首批入选全国非物质文化遗产的"安顺地戏"，故起诉讨要署名权。5月11日，这起"非遗第一案"在西城法院开庭审理。安顺市文化局除了邀请演员着戏服作证外，连两位辩护律师都抬着"国家级非物质文化遗产"的牌匾走入法庭。

原告律师认为，《千里走单骑》以"云南面具戏"为线索并贯穿始终，但影片表演、宣传的"云南面具戏"实际上是 "安顺地戏"。"'安顺地戏'有着六百年历史，为安顺地区所独有的民间戏剧，被誉为'中国戏剧的活化石'，贵州省政府和国务院均将其列为非物质文化遗产。"律师详细介绍了"安顺地戏"的历史。他表示，电影中的"地戏"由安顺市詹家屯的詹学彦等8位地戏演员表演，包括面具、剧目、音乐、声腔、唱词、方言、队形动作等，全部属于"安顺地戏"。据悉，《著作权法》第6条规定，民间文学艺术作品的著作权保护办法由国务院另行规定。《非物质文化遗产保护法(草案)》规定"非遗"享有署名权，但相关的立法仍在进行中。张艺谋方的代理人认为，相关的法律一直未出台。该案是否涉及知识产权，知识产权的性质、范围是什么，谁有权来主张等，尚未定论，安顺市文化局的起诉没有法律依据。

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法院当庭未宣判。

濒危状态

1、受现代文化的影响和冲击，地戏在安顺周边的娱乐和社区交往圈越来越小，不断呈萎缩甚至消失现象。据上世纪90年代相关资料统计，安顺周边有地戏三百余堂，现已不足一百堂。 2、由于地戏唱本、脸谱的失散和毁坏，也使得地戏的传承受到一定程度的影响。 3、老一代艺人老龄化，而年轻一代又赶上找工热潮，地戏已到了青黄不接后继无人的时候。 4、现代科技的发展，有娱神功能的地戏处于岌岌可危的状态。 5、旅游带来的负面影响，地戏的演出发生变异，面具雕刻越来越被其他工艺品取代。

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安顺地戏，中国戏剧活化石，国家级非物质文化遗产。