陳紹馨檢視原始碼討論檢視歷史

陳紹馨
原圖鏈結圖片來自痞客邦
出生	(1906-06-14)1906年6月14日 日治台灣基隆廳水返腳支廳
逝世	1966年11月16日(1966-11-16)（60歲） 日治台灣臺北市臺大醫院
教育程度	日本東北帝國大學文學科社會學科畢業（1932） 日本 關西大學社會學博士（1957） 美國普林斯頓大學人口研究所研究（1959-1960）
年代	20世紀哲學
知名於	台灣第一位社會學博士
研究領域	臺灣哲學、社會學
受影響於 新明正道

陳紹馨（Chen Shao-Hsing1906年6月14日－1966年11月16日），台灣台北汐止人，日名山中彰二，臺羅拼音 Tân Siāu-Hing。日本東北帝國大學法文學部畢業，日本關西大學社會學博士，為臺灣第一位社會學博士，致力於臺灣社會學、人類學及人口學研究，曾赴美國普林斯頓大學從事人口研究，為國際知名人類學史家及社會學家。

生平

1906 年 6 月 14 日出生於臺北汐止，其父陳定國為地方仕紳，職首任汐止街長、信用組合理事長、臺北州協議員，戰後職首任臺北縣參議會議長等。1919年畢業於汐止公學校，入學臺灣總督府商業專門學校設在臺南之分校「臺南商業專門學校」就讀。1926 年參與「臺灣文化協會」主辦第三次講習會，主持「星宿講話」，為其中最年輕講師。1927 年入學日本大學預科，曾為留日青年所舉辦的刊物《新生》撰稿。

1929 年入學日本東北大學法文學部社會學科，專攻法學與經濟學，並拜新明正道門下攻讀社會學，修習修正馬克思主義和共產主義等社會思想史，其思想深受馬克思及韋伯之影響。1932 年畢業，因成績優異留任助教，1936年返臺協助父親於高雄縣大樹鄉經營農場。1941年與黃得時及金關丈夫等日人創辦《民俗臺灣》，雖遭日府阻撓，仍至1945年1月才停刊，共發行四十三期，其文章闡述民俗研究之意義與方法，影響民俗學深遠。1942年應岡田謙之聘以「囑託」（特約約聘人員）任職臺北帝國大學土俗人種室，續專研社會學。戰後與林茂生、黃得時等協同接收臺北帝國大學文政學部和預科，並受聘為臺大文學院教授，在歷史系主持歷史學、民族學及社會學研究，為民俗學研究室的負責人，並主持「南方文化研究會」。

1946 年擔任臺灣文化協進會理事兼研究組主任，創刊《臺灣文化》。1949年率隊赴臺中縣仁愛鄉瑞岩泰雅族人類學調查，同行參有李濟、董作賓、芮逸夫等，調查報告翌年出版，為臺灣大學考古人類學系成系之先聲。1952 年以聯合國學員身份赴美加研究社會調查。1957 年以《臺灣的社會變遷與人口變遷》取得日本關西大學博士學位。1959 年赴美普林斯頓大學人口研究所。1961年與龍冠海、楊懋春、郝繼隆、衛惠林等學者創立臺灣大學社會系，下轄法學院，所開設的課程包括：社會學、人口學、民俗學、人口問題、人文區位學、社會調查、社會研究法、都市社會學、現代社會學說、中國社會制度研究等。隔年擔任臺北市文獻會委員、臺灣省文獻會委員，主修《臺灣省通志─人口篇》〉，並提出修志方法論。

1965 年以英文發表「中國社會文化變遷研究的實驗室—臺灣」，對日後臺灣研究有極大影響。隔年擔任行政院戶口普查處指導委員，並受美哥倫比亞大學聘為客座教授，然因病無法前往；同年 7 月 20 日抱病為數十位美學者講說「臺灣的人口與社會變遷」，為最後一次公開演講，11 月 16 日因癌去世。

理論與主張

陳紹馨早年負笈日本專攻法學與經濟學，師承新明正道並為之得力助手，陳紹馨專研社會學理論的哲學基礎，也因此奠定日後深扎臺灣社會學、民俗學、人類學研究的在地化，並主張「沒有理論就不能做實地研究，但理論僅是工具，其功用在幫助說明所要研究的問題而已。」

佛格森及黑格爾的市民社會論

陳紹馨受師新明正道影響，早年研究亦偏重社會學理論之哲學基礎以及知識社會學等，曾發表〈アダム・ファーグスンの市民社會論〉（福格森的市民社會論）、〈ヘーゲルにおける市民社會論の成立〉(黑格爾的市民社會論)等文從社會思想史紹介福格森、黑格爾等哲人的市民社會論，說明不同哲人筆下的社會型態演進中「國家」、「市民社會」的概念史。

人物著作

《台北市中華路棚戶調查報告書》、《台灣之城市與工業》（合著）、《台灣婦女生育力調查報告》、《台北市古亭區之區位結構、人口與家庭》、《台灣人口與姓氏分布：社會變遷的基本指標》（合著）等。數十年致力於社會學的教學與研究工作，部分論著已收入稱為台灣社會學研究的經典之作的《台灣的人口變遷與社會變遷》一書中。他的研究範圍包括：諺語、文化接觸、姓氏分布、家庭和親屬組織、聚落形態、都市區位與都市化、社會階層化與社會流動、社會變遷及人口過程和分布等。