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圣母升天节[1] [2] [3] ，是纪念于每年的8月15日，宣认玛利亚为天主耶稣之母的节日。
简介
在耶路撒冷与白冷之间的启迪玛(Kathisma)，相传是圣母临近产期与若瑟赴白冷登记途中曾歇息的地方，在厄弗所大公会议(431年)之前，该地已在八月十五日庆祝“玛利亚天主之母”节，诵读有关耶稣诞生的福音(路二：1-7)，说明了圣母敬礼的背景是以救恩史基督奥迹为主流。
圣母升天节，是在厄弗所大公会议基于肯定耶稣是真天主又是真人，宣认玛利亚为天主之母的信理。于每年的8月15日纪念圣母玛利亚订为圣母升天节，这敬礼便在各地蓬勃发展起来。
中世纪时期，有关圣母肉身是否升天有不同的见解，历经若干争辩之后，至教宗本笃十四世(1740-1758)宣布玛利亚升天为可靠意见，1946年教宗庇护十二征询全球主教的意见，在几乎一致同意下，遂于1950年，颁定“童贞玛利亚灵魂肉身蒙召升到天国的荣耀”为罗马天主教信理。
1970年罗马弥撒书圣母蒙召升天节的颂谢词说明了圣母蒙召升天的教会性及末世意义：“童贞玛利亚今日蒙召升天，是你教会要达到圆满境界的开端和形象，也是你子民在人生旅途中，确切希望和安慰的凭证。”
罗马天主教、东正教及圣公会对这条信条的理解有不同之处，一般认为东正教宣认童贞圣母玛利亚的灵魂升天，而非天主教认为的灵魂肉身同时升天，所以在正教会一般使用圣母安息节的名称。
在圣公会高派教会对这条信条的理解接近于天主教，而圣公会低派教会则基本不承认此信条。
在很多天主教国家，圣母升天节是国家公共假日。这些国家包括比利时，喀麦隆，法国，意大利，波兰和西班牙等。
由来与传说
“圣母升天节”，应是在巴勒斯坦地区，第一个每年开始敬礼圣母的节日。
在一篇西元529年由Theodore主教（Bishop Theoodre of Petra）所写的颂辞上，提到巴勒斯坦地区的隐修士每年均举行庄严隆重的仪式，敬礼圣母。纪念仪式上没有指出确实日期及详细情形，却提到是为了庆祝“圣母安眠”，教会传统上将这一日定为8月15日。
每年一度的圣母敬礼很快就流传至全东方教会，西元602年时，毛里求斯（Mauritius）皇帝宣布这一日全国均放假一天，加以庆祝，并正式定名这一天为“天主之母安眠日”（Koimesis Thotokou）。第七世纪时，罗马拉丁教会立刻跟进，开始以同样的名称敬礼圣母（Dormitio Beatae Mariae Virginis）。
在每年敬礼玛利亚“安眠”的同时，旧传统依旧盛传玛利亚的身体并未腐烂，而是在埋葬之后，因著天主的大能，神妙地立刻与灵魂结合升天了。第八世纪开始，罗马拉丁教会将这一天改为“圣母升天”节（Assumption）。
圣母升天的事迹起源自古老的传说，虽圣经历史上并无记载，却逐渐成为普世的信理。在一切说法中，最广为流传的是一篇引自约749年时，圣达玛森‧若望（Saint John Damascene）讲道词的文章（这篇乃由不知名人士附加而上）。
文章中提到，东罗马帝国马尔强皇帝（Marcian，450-457）和布加里亚王后（Pulcheria）请求耶路撒冷主教在451年加采东大公会议结束后，将玛利亚的圣髑带回君士坦丁。据说主教如此回答：“玛利亚在宗徒的环伺看顾中去世。圣多默要求打开她的棺木时，却发现她的棺木是空的，因此宗徒论断她的肉体已经升天。”
虽然这段传说并非出于圣达玛森‧若望，然而他的另一篇讲道词中清楚地表达了圣母升天的道理：犹如大自然界将发生的一切，你那神圣又喜悦的灵魂，与受祝福且无玷的身躯分离了。虽然身体被埋葬，却没有腐烂……你那最纯净无暇的身体并没有留在泥土里，而是升天了。圣母，母皇，你是天主之母。
基督宗教国家对圣母升天的敬礼于中世纪之初即开始举行，直至基督新教形成为止；然在天主公教中却直至今日。另外两个与这个节日有关的事件：“圣母安眠”、“圣母在天受荣冠”也一并包含在这个节日中，一同庆祝。
1950年11月1日，教宗碧岳十二世（Pius XII）颁布《钦定圣母升天》诏书，在《广赐恩宠的天主》（Munificentissimus Deus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：“无染原罪的天主之母”，卒世童贞玛利亚，在完成她的尘世之旅后，灵魂肉身一起被提升至天国的光荣里。”
碧岳十二世并非建立一条新要理，而是肯定早期基督教会的信仰，宣布此一道理乃由天主所示，透过宗徒为中介而流传下来。这个节日的目的也是为了提醒我们，圣母也参与了耶稣救赎普世的工程，她在天使领报时所表现的坚强信德，正是天主的计划得以持续进行的关键时刻。我们庆祝圣母升天，同时也勉励自己学习玛利亚的谦逊自持。