唐顺之查看源代码讨论查看历史

原图链接 来自新浪博客

唐顺之
{{{国家}}}
族裔	汉族
出生	正德二年十月初五 （1507年11月9日）
逝世	嘉靖三十九年四月初一 （1560年4月25日）
出身
嘉靖八年己丑科二甲第一名进士出身（传胪）

唐顺之（1507年11月9日－1560年4月25日），字应德，一字义修，号荆川，谥襄文。明朝南直隶武进（今属江苏常州）人，官右佥都御史卒。

唐宋派文学家，“嘉靖八才子”之一，与归有光、王慎中两人合称“嘉靖三大家”。

顺之亦善武，通兵法，晓武术。

简介

嘉靖八年（1529年）己丑科会试第一（会元），殿试位列二甲第一名（传胪），赐进士出身，选庶吉士。大礼议以来，权臣张璁厌恶翰林，庶吉士都外放为官，仅唐顺之得以留在翰林院。但唐顺之坚决推辞，于是调任兵部主事，称病归里。后改官吏部。嘉靖十二年（1533年），诏选朝官为翰林，顺之改任编修，校对历朝实录。工作接近完成，顺之又复以疾告退，张璁将其奏疏搁置。有人告诉张璁，顺之想要远离，张璁大怒，拟旨将顺之以吏部主事罢归，永不叙用。

因倭寇屡犯沿海，方起用为南京兵部主事。又遇父丧，免守制，召为员外郎，升郎中，督师浙江，破倭寇于崇明岛。后升右佥都御史，巡抚凤阳，至通州（今江苏南通市）病卒。崇祯年间追谥“襄文”。

文学

原图链接 唐顺之 来自搜狐

身为明朝嘉靖八才子之一的唐顺之，本习前七子的文风，后受到好友王慎中的劝导，改以唐宋古文家为法，两人遂为唐宋健笔，成明朝文坛中，尊唐宋古文、反七子的知名学者，两人齐名文坛，时称曰“王唐”，又以两人籍贯，合称曰“晋江、毘陵”。唐顺之有《与周约庵中丞论项守》一文传名于世。

顺之不但是著名作家，也是明朝研究中国古文的重要学者。他强调为文为诗需要重视“本色”，也就是著重“文章真精神”，如果脱离此涵义，就算精心雕琢，仍会使文章呈现“下格”文字。是为嘉靖八才子中，对文学评论最为深入者。

唐顺之也是军事家、武术家，曾破倭寇于浙江。武术方面的贡献，唐著有“游嵩山少林寺”、“杨教师枪歌”、“峨嵋道人拳歌”。

数学成就

唐顺之通晓元代所传数学上的“回回术法”，精通于弧矢割圆术，著有《勾股弧矢论略》《勾股六论》等。善珠算，被认为是明代打算盘的能手。

人物作品

诗词作品

1、《岳王坟》

2、《塞下曲赠翁东涯侍郎总制十八首》

3、《咏夹竹桃》

存世著作

唐顺之的著作有《荆川先生文集》，共17卷，其中文13卷，诗 4卷。辑有《文编》64卷。是集取由周迄宋之文，分体编列，其中选录了大量唐宋文章。

唐顺之其他著作尚有：《右编》40卷，《史纂左编》124卷，《两汉解疑》2卷，《武编》10卷，《南北奉使集》2卷，《荆川稗编》120卷，《诸儒语要》、《左氏始末》12卷、及旧本题为李攀龙撰唐顺之校的《韵学渊海》12卷等。

近代林纾辑有《唐顺之集》，为较通行的唐顺之选集。

轶事典故

掷笔毙刺客

唐顺之在扫荡倭寇的战斗中，因为他用兵如神，再加上他武艺超人，他的队伍把倭寇杀得落花流水。倭寇听到唐顺之，就失魂落魄。倭寇的头子对唐顺之也恨之入骨。于是重金聘请刺客谋杀唐顺之。有一天深夜，唐顺之正秉烛挥毫，忽觉桌前烛光一闪，猛一抬头，只见一个浑身穿着黑色紧身短靠，手执利刀的人已站在眼前了。“刺客”，荆川的脑子中念头一闪，“来者不善，善者不来”我得小心对付。他微微笑着对黑衣人说： “你是谁？何故深夜前来？” “唐顺之，你不必问我何人，今天就是来取你的性命！” “既然这样，好吧，能否容我把这张字写完再就教你呢？”

刺客一看，唐顺之手执毛笔如龙飞凤舞。心里想：人家都说唐顺之学问好，字写得好，今天亲眼看他写字也算有缘。反正他性命已在我掌握之中了。于是对唐顺之说：

“念你是读书人，就让你多活一刻，把这张字写完了吧！”话虽这样说，刺客的刀刃还对准着他的颈项。

唐顺之神色自若，提着斗笔饱蘸浓墨依然挥毫如飞，正当刺客看得入神时，突然，荆川先生闪电似地将笔往刺客喉间掷去。“哎……”刺客“呀”都来不及出口，身体往后便倒，手中的利刀“当啷”一声坠落在罗砖地上，原来荆川先生把浑身的力气全运到这笔尖上，轻轻一掷有千钧之力。刺客的喉咙怎么能经受得起，鲜血和墨汁混流满地了。唐顺之从容地招呼家人悄悄地把刺客抬到后园空地上埋了，从此他就更为警惕了。

金头玉臂

唐顺之先生自从刺客来行刺后，一直十分警惕，他得知倭寇对他恨之入骨，因此在他连年征战积劳成疾后，更是戒备森严。他五十四那年，正在江北讨贼，旧病复发，愈来愈沉重，自知要客死异乡了，便把儿子鹤征召到床前：“为父看来不久就要离开人世，我估计即使我死后，贼人还要对我进行报复，因此，我的灵柩你要秘藏，切勿让外人知道才好。”“父亲放心，孩儿定当格外当心。”鹤征流着泪答应着。

没几天，唐顺之归天，遗体运回常州。鹤征想，父亲生前交友很广，人家前来吊奠总不能拒之门外，但人多杂乱，倘有疏忽，致使父亲遗体受损，那怎么对得起去世的父亲呢？于是想出了一个法子，做了四口同样的棺材，同时在四个地点守灵。放有唐顺之尸体的棺木则放在东下塘自家的小房子里，派得力的家将守护着，自己反而守在另一处假棺旁接待一般宾客。四处同时哀乐齐鸣，准备等服满后分别出丧下葬。

一天清晨，只听门人报：“有远客来吊奠老爷！”只见一位书生模样的人，脸容十分哀切，后面一位从人挑着一担祭品进来。鹤征觉得来人面生，开口问道： “客人尊姓大名？从何而来？” 书生通了姓名后说： “荆川先生是我大恩人，听到噩耗我是连夜备了祭品从丹徒赶来的。”说罢号淘大哭。 鹤征见他情真意切，开口闭口说荆川先生是他大恩人，又见他路远迢迢备了祭品赶到这里，很是过意不去。看上去，这个人书生打扮，举止斯文，绝不是歹徒。心想，来人这样诚意，如不让他在父亲灵柩前吊奠，是说不过去的。于是就吩咐家将带了这两个人到东下塘设灵的房子里去祭奠。自己也随后赶来。

再说那人到了东下塘房子里，一看这里虽然人并不拥挤，却另是一种哀切的气氛，估计是唐顺之遗体的所在。于是一路号淘大哭进去，家人摆好祭品，书生就下跪磕头祭奠。书生一磕头，二磕头，到三磕头，只听得棺木中咔嚓一声巨响。书生立起身来，就同家人拱手告辞。这时鹤征正好赶来，再三挽留不住。书生走后，家人对唐公子说： “公子，刚才客人磕头祭奠时，听得棺木中‘咔嚓’声，我吓得毛骨悚然，恐怕有些蹊跷。”

鹤征说：“我刚赶到，似乎也听到这个声音，不要出什么问题。”两人走近灵枢一看，只见棺盖上已裂开一条缝，显然出了什么岔子。慌忙抬起棺盖一看，只见荆川先生的头和一条手臂已不知去向了。鹤征见此情状，知道来人是歹徒，心想自己悔不该忘了先父遗嘱，致使上当，尸骨不全，如何是好……想到这里不禁失声痛哭起来，惊动了家属、亲友。大家纷纷猜测定是倭寇派人前来报复。“怎么办呢？总不能让为国为民讨贼的唐顺之先生身首异处地安葬！”于是有人提议铸一个黄金的头，雕一只白玉的手臂，装在荆川先生遗体上，让他全尸安葬。这也是表示后人对这位民族英雄的纪念。于是金头玉臂的传说就一直流传至今。

后世评价

唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。唐顺之的文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同“文必秦汉，诗必盛唐”。中年以后，受王慎中影响，察觉七子诗文流弊，尤其是散文方面，七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语。于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张。

他是明中叶重要散文家。与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派代表。

参考文献

• （清）张廷玉等，《明史》，中华书局点校本
• 张少康，《中国文学理论与批评史》，2004年，北京，北京大学出版社
• 胡令毅：〈《西游记》作者为唐顺之考论〉。

参见

• 唐荆川宅
• 唐荆川墓
• 荆川公园

明朝举业八大家
吴县王鏊 - 武进唐顺之 - 常熟瞿景淳 - 武进薛应旗 - 昆山归有光 - 德清胡友信 - 归善杨起元 - 临川汤显祖