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《说苑》，又名《新苑》，为西汉人刘向所著杂事小说集，宋朝人曾巩校阅。全书共二十卷，收录了先秦到西汉期间的一些历史故事和传说，并附有作者的评论，体现了儒家的思想和观念。在《四库全书》中为子部儒家类。
图书简介
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)[1]。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
主要内容
取材介绍
由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《列子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。
精选内容
文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国，富民；霸国，富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府。是谓上溢而下漏。”《说苑·政理 卷七》
地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。 ——选自《政理37》
善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。 ——选自《政理35》
圣王布德施惠，非求报于百姓；郊望褅尝，非求报于鬼神。 ——选自《贵德3》[2]
百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。——选自《贵德3》
君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。——选自《谈丛80》
修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也； 耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。——选自《谈丛71》
枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。——选自《谈丛69》
福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。——选自《谈丛32》
道以优游故能化，德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——选自《谈丛34》
为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——选自《谈丛34》
恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。——选自《政理29》
图书目录
原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。
二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
社会影响
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
作者简介
刘向（前77一前6），原名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，汉高祖之弟楚元王的四世孙，西汉时文学家、经学家。他主 张“天人感应”学说，与其子刘歆一起，为古代图书的编目整理工 作作出了巨大的贡献。著作有《洪范五行传论》、《七略别录》 、《新序》、《说苑》、《列女传》等[3]。