水寧寺造像檢視原始碼討論檢視歷史

水寧寺造像原圖鏈接來自 馬蜂窩 的圖片

水寧寺造像位於巴中市區東約45公里龍骨山岩上。水寧寺又名始寧寺，已廢。造像長約45米，共11龕、126尊。雕像最精美的是一、二、三、四、八龕。造像色調仍系原裝，色澤柔和，給人以舒適明快之感。尤以一龕的地藏和二菩薩、二飛天，表現尤為生動活潑。地藏右手執杖，左手執缽，面露微笑；二菩薩溫柔嫻靜，體態婀娜；二飛天手執物，凌空起舞，如從天而降，是造像的代表作。所有造像雕刻精巧玲瓏，多彩多姿，神情瀟灑，典雅大方。岩壁間僅保留北宋至道三年（997年）題記一則，可能為後來重裝造像所題。按造像風格而論，當是唐代雕刻。

基本情況

水寧寺石窟，地處巴中縣城東37公里的清江、斯連、花溪三鄉交界處。水寧寺，古為始寧寺。《寰宇記》雲「廢始寧縣，在縣東南五十里。梁普通六年(公元526年)於此置遂寧郡，又於郡理置始寧縣，因山為名」。隋開皇三年廢郡。北宋乾德四年廢縣，省入化成縣(今巴中縣)。水寧寺石窟就座落在古遂寧郡、始寧縣故地水寧河兩岸的始寧山、龍骨山麓。

水寧寺石窟，現存造像27龕，近300軀，全系佛教造像藝術。主要內容有「釋迦說法像」、「藥師三尊變」、「釋迦多寶並坐說法像」、「五佛」、「釋迦真如舍利塔」、「觀音菩薩」等。這些造像多為盛唐作品，少數為晚唐雕刻。它雖出自佛經，是宣揚佛教思想的，是為剝削階級服務的封建主義文化。但，它又是石窟藝術古代匠師們在雕造和彩繪中發揮了卓越的才能，創造了許多栩栩如生的人物、動物、植物形象，達到了引人入勝的境界，堪稱我國唐代石窟藝術中高水平的作品之一。

景區級別

風景名勝區劃分為國家級風景名勝區和省級風景名勝區。

國家級風景名勝區，自然景觀和人文景觀能夠反映重要自然變化過程和重大歷史文化發展過程，基本處於自然狀態或保持歷史原貌，具有國家代表性的，可以申請設立國家級級風景名勝區。國家級風景名勝區由國務院批准公布。

省級風景名勝區，具有區域代表性的，可以申請設立省級風景名勝區。省級風景名勝區，由省、自治區、直轄市人民政府批准公布。

著作

周敦頤知識廣泛，博取眾家之長，融會貫通，成一家之言。他在研究《周易》後，寫了著作《太極圖·易說》，提出了一個宇宙生成論的體系。1072年，在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院，並自號「濂溪先生」。著名散文作品〈愛蓮說〉作於此時，表明瞭敦頤對蓮花「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉……」的贊賞。是為千古名句。

濂溪的主要著作是《通書》、《太極圖說》。濂溪與佛教關係深遠，精研禪理，其《太極圖說》，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會釋、道於儒家，首次將無極一詞引入儒家理論。

朱熹盛推《太極圖說》，陸象山則不認同《太極圖說》中無極的概念，而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：「圖學從來，出於圖南（陳摶）。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。」

熙寧六年六月初七（1073年7月14日星期日）病逝，弟子程顥、程頤繼承和完善了他的思想。後來經過著名學者朱熹的進一步的發展，終於形成了中國封建社會的正統思想。

二程兄弟、張橫渠、邵雍、司馬光五人，再加上周敦頤，被朱熹稱為「北宋六先生」（《六先生畫像贊》）。

視頻

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