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守國選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷一《文韜》。

《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

本篇首先闡明應根據萬物生長的規律來治理民眾。接着論述了在天下動盪時，應採取「發之以其陰，會之以其陽」的策略，這樣就會「天下和之」，奪取天下。

原文

文王問太公曰：「守國奈何？」　

太公曰：「齋，將語君天之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」　

王即齋七日，北面再拜而問之。　

太公曰：「天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始，聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌；至道其然也。聖人之在天地間也，其寶固大矣；因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽，為之先唱，天下和之，極反其常。莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。」　

例證

「發之以其陰，會之以其陽，為乏先唱，天下和之。」元末農民起義就是運用這一策略推翻元朝統治的。

元朝統治後期，政治黑暗，統治階級內部政局動盪，數十年間連續換了十個皇帝。皇帝大多不問朝政，只圖享受；大臣爭權奪利，互相勾心鬥角。元王朝實行民族歧視和階級壓迫政策，橫徵暴斂，土地高度集中，「貧者愈貧，富者愈富」，階級矛盾愈來愈激化。於是，起源於宋代的白蓮教，到元代逐漸流行，成為各族人民進行宣傳和組織起義的秘密空教組織。

元朝末年，黃河泛濫成災，殃及冀、魯、豫廣大地區，造成「里人乏食，草木為糧」，人民流離矢所，餓浮遍野，廣大民眾饑寒交迫，忍無可忍，一次全國規模的農民起義正在醞釀之中。

至正十一年（1351 年），元朝徵發十五萬民工修治黃河。這些民工被徵發到工地後，既要承擔繁重的勞動，還要受官吏的凌辱鞭打，怨恨滿腹。早已利用白蓮教秘密進行起義準備的白蓮教領袖韓山童、劉福通等人，認為這是發動起義的絕好機會，便在民工中積極活動和串聯，宣傳天下就要大亂，號召起義。他們暗地裡做了一個獨眼石人，埋在即將開鑿的河道上，同時派人到處散布歌謠：「石人一隻眼，挑動黃河天下反！」民工們掘出石人，認為歌謠靈驗，群情震動。他們輾轉傳告，很快遍及附近鄉村，韓山童、劉福通覺得發動起義的時機已經成熟，便在河北永年殺黑牛白馬，聚眾宣誓，準備舉起反元大旗，各地同時起義。但由於秘密泄露，韓山童被捕遇害，劉福通逃回穎州（今安徽阜陽）率眾起義。他們頭裹紅巾，稱為紅巾軍。由於紅巾軍所到之處，盡殺元朝官吏，「開倉濟貧」，對人民「不殺不淫」，得到民眾的熱烈擁護，因此各地紛紛響應，起義迅速發展。元王朝的統治在農民起義的衝擊下土崩瓦解。至正二十八年（1368 年），朱元璋率領的一支起義軍攻占元朝都城大都（今北京），元朝的統治宣告結束。

軍事思想

《六韜》的內容十分廣泛，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術的論述最為精彩，它的權謀家思想也很突出。

《六韜》的軍事思想比較複雜，差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映。書中最突出的是陰謀權術思想。《六韜》一開頭就說:"夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。"(《文師》)這就是說，國君統治百姓，就要像漁人釣魚，以釣餌來誘使人們上鈎，聽從驅使。權謀可以表現在多方面:第一，"予之為取"。就是欲將取之，必先與之。《文師》說:"能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之……與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。"

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

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