千忠戮檢視原始碼討論檢視歷史
《千忠戮》，又名《千忠錄》、《千鍾祿》，清初李玉作。共二十五出。
劇目介紹
崑劇《千忠戮》有《古本戲曲叢刊》第三集影印程硯秋所藏舊抄本，嘉慶初年昆班改編提綱本變名為《琉璃塔》，又有中華書局排印周妙中點校本，認為徐子超撰《千忠錄》。寫明初建文帝用儒臣齊泰和黃子澄之謀，削弱藩王權力。不料擁有重兵的燕王朱棣大為不滿，他以討伐齊、黃「破壞祖訓」為理由，借着「清君側」的名義，起兵於北京，一直打到南京，號稱「靖難」，實質是把建文帝趕下台，自己即位為永樂皇帝。凡是建文舊臣不肯降服者，皆被指為奸黨，均遭殺害。景清被剝皮擅草，齊泰和黃子澄被凌遲處死。方孝孺抗辯不屈，被滅十族。朱棣排除異己，心狠手毒，殺人無數，慘不忍睹。而建文帝在南京城失守時，聽從翰林學士程濟的建議，削髮為僧，喬裝改扮，從地道里遁走。先躲到吳江史仲彬家，後逃往襄陽。在程濟陪伴下，流落於滇黔、巴蜀間。直到宣德皇帝繼位，大赦天下，建文和程濟、史仲彬等才得以回歸京師。
《奏朝·草詔》原本第八出。永樂皇帝御極登位，都御史陳瑛上朝奏事，商議殺戮建文諸臣。但因老相國方孝孺聲望崇高，永樂想叫他撰寫一篇擁戴新皇帝的詔書，頒行天下，以使人心悅服，於是便宣召他入宮。然而，方孝孺忠於故主，堅決不肯草詔，反而在紙上寫了三個「篡」字，意思是斥責永樂篡位。永樂因此大怒，令武士將他敲牙割舌，他仍不屈，最後被誅夷十族。
《慘睹》（《八陽》）原本第十一出，因其中八支曲辭最末都是「陽」字，故俗稱《八陽》。建文帝在程濟陪同下，先是逃到吳江，匿居在翰林院侍讀史仲彬家中。而永樂派兵追索抄村，不能久留。程濟分析形勢，從湖廣襄陽一路逃往貴州雲南才可以安身。於是，師徒倆從吳江出發，在愁雲慘霧中歷盡千辛萬苦，一路上還看見被殺戮的舊臣首級，「把頭兒裝了數十車」，發往各處號令示眾;又看見遇難諸臣的妻女家屬，被充軍流放。忠良受害，慘不忍睹。
《劫裝·廟遇》原本第十二出。建文與程濟扮作一僧一道的模樣，建文走在前面，程濟挑着擔子走在後面，將近要到貴州時，突然遭到兩個野和尚的打劫，行李全部被搶。建文傷心之極，竟欲投崖而死，幸得程濟抱住，並討來暖飯糊口。再說舊日忠臣吳成學和牛景先，為了追尋故主下落，也喬裝為一僧一道，一路行來，恰巧遇見了躲在破廟裡的建文和程濟，雙方互通了音問。
《雙忠》原本第十三出。永樂皇帝派心腹大將張玉等，帶領三千人馬追捕建文和程濟，吳成學和牛景先為了掩護他倆，冒稱是故主君臣，在張玉面前雙雙自刎。張玉信以為真，把兩人首級帶回朝廷復旨。建文和程濟因此得以逃脫。
《搜山》原本第十八岀。故主君臣的假首級被陳瑛識破，永樂皇帝另派工部尚書嚴震宜率軍重行緝捕。那時，建文和程濟已逃入雲南鶴慶山中，住在一座茅庵內。舊臣史仲彬曾扮作乞丐來訪，正當程濟為史仲彬送行時，建文一個人在庵內被嚴震直搜山抓住，立即打入囚車，押解回京。
《打車》原本第十九出。程濟回庵，不見建文蹤影，打聽到已被嚴震直抓去。於是趕緊追上囚車，當面斥責嚴震直不該背叛故主。由於他說得義正詞嚴，連押解囚車的眾軍也被感動了，軍士們紛紛倒戈離散。嚴震直又羞又愧，乃打開囚車，放出建文，自刎而亡。程濟得以解救故主，避開了一場大難。
《歸國》原本第二十四出《歸宮》。宣德皇帝即位，大赦天下，流落江湖數十年的建文和程濟回到京城，入朝面聖。宣德以皇叔稱之，並處死奸臣陳瑛，恢復史仲彬父子的原官，給程濟賜號忠達真人，建院修行。程濟之女幼時曾許配史仲彬之子，這時也奉旨完婚。宮中設宴，叔侄團圓。
中國戲曲
戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村， 還保持着源遠流長的歌舞傳統，如「儺戲[1]」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角牴」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲[2]」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。
視頻
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參考文獻
- ↑ 儺戲是什麼？儺戲的來源是什麼？，為什麼網，2015-07-18
- ↑ 歷史知識 > 參軍戲，國學迷