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崑劇舞台藝術(劇照)原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

千忠戮》,又名《千忠錄》、《千鍾祿》,清初李玉作。共二十五出。

劇目介紹

崑劇《千忠戮》有《古本戲曲叢刊》第三集影印程硯秋所藏舊抄本,嘉慶初年昆班改編提綱本變名為《琉璃塔》,又有中華書局排印周妙中點校本,認為徐子超撰《千忠錄》。寫明初建文帝用儒臣齊泰和黃子澄之謀,削弱藩王權力。不料擁有重兵的燕王朱棣大為不滿,他以討伐齊、黃「破壞祖訓」為理由,借着「清君側」的名義,起兵於北京,一直打到南京,號稱「靖難」,實質是把建文帝趕下台,自己即位為永樂皇帝。凡是建文舊臣不肯降服者,皆被指為奸黨,均遭殺害。景清被剝皮擅草,齊泰和黃子澄被凌遲處死。方孝孺抗辯不屈,被滅十族。朱棣排除異己,心狠手毒,殺人無數,慘不忍睹。而建文帝在南京城失守時,聽從翰林學士程濟的建議,削髮為僧,喬裝改扮,從地道里遁走。先躲到吳江史仲彬家,後逃往襄陽。在程濟陪伴下,流落於滇黔、巴蜀間。直到宣德皇帝繼位,大赦天下,建文和程濟、史仲彬等才得以回歸京師。

《奏朝·草詔》原本第八出。永樂皇帝御極登位,都御史陳瑛上朝奏事,商議殺戮建文諸臣。但因老相國方孝孺聲望崇高,永樂想叫他撰寫一篇擁戴新皇帝的詔書,頒行天下,以使人心悅服,於是便宣召他入宮。然而,方孝孺忠於故主,堅決不肯草詔,反而在紙上寫了三個「篡」字,意思是斥責永樂篡位。永樂因此大怒,令武士將他敲牙割舌,他仍不屈,最後被誅夷十族。

《慘睹》(《八陽》)原本第十一出,因其中八支曲辭最末都是「陽」字,故俗稱《八陽》。建文帝在程濟陪同下,先是逃到吳江,匿居在翰林院侍讀史仲彬家中。而永樂派兵追索抄村,不能久留。程濟分析形勢,從湖廣襄陽一路逃往貴州雲南才可以安身。於是,師徒倆從吳江出發,在愁雲慘霧中歷盡千辛萬苦,一路上還看見被殺戮的舊臣首級,「把頭兒裝了數十車」,發往各處號令示眾;又看見遇難諸臣的妻女家屬,被充軍流放。忠良受害,慘不忍睹。

《劫裝·廟遇》原本第十二出。建文與程濟扮作一僧一道的模樣,建文走在前面,程濟挑着擔子走在後面,將近要到貴州時,突然遭到兩個野和尚的打劫,行李全部被搶。建文傷心之極,竟欲投崖而死,幸得程濟抱住,並討來暖飯糊口。再說舊日忠臣吳成學和牛景先,為了追尋故主下落,也喬裝為一僧一道,一路行來,恰巧遇見了躲在破廟裡的建文和程濟,雙方互通了音問。

《雙忠》原本第十三出。永樂皇帝派心腹大將張玉等,帶領三千人馬追捕建文和程濟,吳成學和牛景先為了掩護他倆,冒稱是故主君臣,在張玉面前雙雙自刎。張玉信以為真,把兩人首級帶回朝廷復旨。建文和程濟因此得以逃脫。

《搜山》原本第十八岀。故主君臣的假首級被陳瑛識破,永樂皇帝另派工部尚書嚴震宜率軍重行緝捕。那時,建文和程濟已逃入雲南鶴慶山中,住在一座茅庵內。舊臣史仲彬曾扮作乞丐來訪,正當程濟為史仲彬送行時,建文一個人在庵內被嚴震直搜山抓住,立即打入囚車,押解回京。

《打車》原本第十九出。程濟回庵,不見建文蹤影,打聽到已被嚴震直抓去。於是趕緊追上囚車,當面斥責嚴震直不該背叛故主。由於他說得義正詞嚴,連押解囚車的眾軍也被感動了,軍士們紛紛倒戈離散。嚴震直又羞又愧,乃打開囚車,放出建文,自刎而亡。程濟得以解救故主,避開了一場大難。

《歸國》原本第二十四出《歸宮》。宣德皇帝即位,大赦天下,流落江湖數十年的建文和程濟回到京城,入朝面聖。宣德以皇叔稱之,並處死奸臣陳瑛,恢復史仲彬父子的原官,給程濟賜號忠達真人,建院修行。程濟之女幼時曾許配史仲彬之子,這時也奉旨完婚。宮中設宴,叔侄團圓。

中國戲曲

戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村, 還保持着源遠流長的歌舞傳統,如「儺戲[1]」;同時,一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出,造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人,並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」,《楚辭》里的「九歌」,就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代,在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐,又先後出現了以競技為主的「角牴」(即百戲)、以問答方式表演的「參軍戲[2]」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等,這些都是萌芽狀態的戲劇。

視頻

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中國戲曲表演教材
中國戲曲真神奇

參考文獻