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《何等痛悔》（愛的轉變）外文名：O the Bitter Shame and Sorrow，音樂類型：聖詩傳統詩歌。

歐洲的古典音樂是在中世紀的伊利莎白時期發展而來的，這個時期的音樂主要以格里高利宗教音樂占主導地位。當時人們對於基督教的崇拜和信仰完全不像這樣。中世紀時期的歐洲教會的權力要高於國家和一切的社會形勢，宗教是直接影響到政治和音樂的。所以當時的音樂只是純粹的宗教用途，在教堂中演唱，並沒有樂器伴奏，但這個時期的音樂卻對後來的音樂發展起到了非常重要的作用。

簡介

（摘自：《荒漠甘泉 – 樂侶》）

愛的轉變 O the Bitter Shame and Sorrow

「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」士6:13

有時，過度的悲哀壓傷我們，奪去我們一切的平安，把我們投入毫無盼望的深海里；『殘忍』一直嘲笑那一顆信靠的心，直到它漸漸的疑惑說：『到底天上有沒有一位看見這一切的神呢？這一切是不是祂所許可的呢？耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？』

親愛的阿，你何必這樣發急呢？你當信靠那絕無錯誤的、智能的、公義的神；那經歷髑髏地的，『大聲喊……我的神，我的神，為甚幺離棄我』（太27:46）的，將陪伴你行過死蔭的幽谷。－－選

我們常以為臨到我們的患難是主忘記我們、不關心我們的憑據。哦，親愛的朋友阿，這是魔鬼的詭計。當我們不信的噁心和基甸一樣說：『耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？』那時魔鬼就乘機前來欺騙我們說：『神已經忘記你了；神已經棄絕你了。』其實，你遭遇的患難，只能叫主更親近你。患難並不是來隔離你和主的，乃是來使你更靠近主。

甚幺時候，纔是我們放棄自己，完全交託神的時候呢？乃是親友都棄絕你，似乎神也棄絕你了的時候。

朋友阿，讓我們來享受神樂意賜給我們的亮光和安慰，讓我們所尋的，不是祂的恩賜，乃是祂自己；雖然祂有時把我們投入信心之夜，我們仍願在苦悶的黑暗中努力前進。－－選

愛的轉變

O the Bitter Shame and Sorrow

我懊悔已往太卑鄙，抵擋主高抬自己，

我內心常向主懷疑，拒絕主恩愛情義；

還驕傲的對主說：「專愛己，郄不愛禰」，

我還驕傲的對主說：「專愛己，郄不愛禰」。

主慈悲實在太希奇；始終不將我丟棄，

使我見祂流血身體，聽祂為敵人禱祈；

於是我就對主說：「雖愛己，但也愛禰」，

於是我低聲對主說：「雖愛己，但也愛禰」。

主又領我進入真理，將我愚心漸開啟，

使我在祂慈愛懷裡，時刻享受祂自己；

我謙卑的對主說：「少愛己，更多愛禰」，

我就謙卑的對主說：「少愛己，更多愛禰」。

主恩愛廣大無可比，至終克服「我自己 」，

我願全心向祂歸依，隨時表彰祂榮美；

靠恩，我願對主說：「不愛己，專一愛禰」，

靠恩，我誠心對主說：「不愛己，專一愛禰」。

基督徒在日常的生活中，多數以自我及所愛的人和事為中心，一旦遇到自己無法解決的困境時，就向神呼求。 在神是沒有「不可能」，但祂也希望我們能愛祂勝過地上的一切。

這首認罪悔改的詩是法國改革宗教會牧師莫諾德（Theodore Monod, 1836-1921）所作。 莫諾德在獲得巴黎大學理學士及文學碩士後，改讀法律。 嗣後，他又在英美兩國修讀神學，並被按立為牧師。 1864年，他返回法國任改革宗教會牧師，但他自己感覺是福音派的牧師，超越宗派的範圍。

1874年7月，莫諾德在英國蒙鄧普爵士（Lord Mount-Temple）家，主領獻身聚會，他寫了這首詩，送給主人。 後者很喜歡它，視為悔改者的箴言。

同年十月蒙鄧普爵士在牛津舉行一連串獻身聚會時，就將它印在秩序單的底頁上，眾人咸認為這是一首個人靈修的好詩。莫諾德沒有想到日後它會成一首聖詩。 每節的最後一句，表達了信徒靈程的進深。

詩的內容合邏輯而切實，意境完美而平衡。 由「專愛己，郄不愛禰」進到「雖愛己，但也愛禰」，再到「少愛己，更多愛禰」，最後「不愛己，專一愛禰」。 它表明了從自私的愛到完全奉獻的過程，也是「祂必興旺，我必衰微」的寫照。

這首詩歌的曲譜，最早由范笙（Charles J. Vincent, 1852-1934）在1877年配曲。其後慕迪（Dwight L. Moody）和孫基（Ira D. Sankey, ）在巴黎布道時，聽到這首歌，深受感動。 布道團的男高音麥格翰（James McGranaham, 1840-1907, ）另譜一曲調，即今日各詩集中常用之譜。

孫基祖籍蘇格蘭，出生於美國賓州一個虔誠的基督徒家庭。 他母親有美妙的歌喉，時常唱聖詩使兒女安靜下來。 高中畢業後，他在銀行任職。 南北戰爭時，他應召入伍，在軍中宗教聚會時領唱，頗得好評，退伍後任職於國稅局。

1870年孫基赴印州印第安納波里市，出席基督教青年會年會。 他被邀領唱，布道家慕迪（Dwight L. Moody）對他的音樂天份深為激賞，邀他加入布道團。 經過數月的禱告，孫基毅然辭職，與慕迪同工歷時三十年之久，足跡遍歐美各地。 有人稱他們為「福音聖工上的大衛與約拿單」。如果慕迪的信息像一把利刃，刺人心腑；則孫基的歌聲似馨香的沒藥，撫慰創痛心靈。 他渾厚的男中音，抒情而感人。

孫基沒有受過正統的音樂訓練，但他能領二萬多會眾齊唱。 為使會眾能了解歌詞意義，他常先行朗誦，並主張應為唱詩禱告，如為講道禱告一樣。 他對聖詩的詮釋，引人神往，令許多冥頑的心靈，感悟悔罪。

麥格翰出生美國賓州。當年賓州和俄亥俄州是福音詩歌的發祥地。麥格翰的祖先是蘇格蘭的愛爾蘭人，他的父親務農，麥格翰自幼有嘹喨的歌喉，因此父親送他進音樂學校就讀。

麥格翰在十九歲時，已是當地知名的音樂教師，並組織了他第一個合唱團。

1861-62年間，他繼續在音樂師範學校深造，隨數字名師學習。 以後數年，他在紐約，賓州各地舉辦音樂會，又訪名師不斷進修。

有人向麥格翰建議，以他的稟賦，若再加以歌劇訓練，勢必名利雙收；而他的摯友白利士（Philip Bliss）則不斷的勸他，將他美妙的歌聲為主使用。 在白利士遇難前一周，還寫信勸他考慮此事。

白利士夫婦遇難後，麥格翰旋即趕去料理他們的後事。 在那出事地點，他首次和韋特相遇，而韋特直覺地感到，「這是白利士所揀選的繼承人」。 他們在同返芝加哥途中，一起討論，同心禱告。 最後麥格翰決定，終身以詩歌事奉神。

他是第一位組織完全是男聲的唱詩班。 除了和韋特合作外，他也和孫基等人合編許多福音詩歌集。 他自己也寫歌詞，如「何等奇妙的救主」（O What a Savior）等。

1939年，紐約聖派屈克（St. Patrick）天主教堂的風琴師榮恩（Pietro A.Yon, 1886-1943）另為此詩配曲，曲名是「聖奧古司汀」（St. Augustine），因該詩內容宛如奧古司汀的心路歷程。