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乾坤
是一個漢語詞彙，拼音是qián kūn。為道教文化術語，一指《易》的乾卦和坤卦。二指天地。三指日月。四指陰陽；剛柔。五指國家；江山；天下。六指局勢，大局。七指帝、後。八指玄虛；花招。 中文名 乾坤 主要成就 用「太極—乾坤」體系描摹宇宙運行機制和盈虛消息。 出處 《易傳》 作用卦名 所屬流派 儒家孔門集體作品
詞語解釋
亦作「乾川」。《易》的乾卦和坤卦。《易·繫辭下》：「 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。」《大戴禮記·保傅》：「《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬終云爾。」明 何楷《古周易訂詁》卷一：「《周易》首《乾》《坤》。」稱天地。《易·說卦》：「乾為天……坤為地。」漢 班固《典引》：「經緯乾坤，出入三光。」《孔子家語·執轡》：「倮蟲三百有六十而人為之長，此乾巛之美也。」金 元好問 《自題中州集後》詩之三：「萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難。」清 蒲松齡 《聊齋志異·諭鬼》：「豈乾坤兩大中，凶頑任爾。」稱日月。唐 杜甫 《登岳陽樓》詩：「 吳 楚 東南坼，乾坤日夜浮。」 楊倫 箋注引 董斯張 曰：「考《水經注》： 洞庭 湖廣圓五百里，日月若出沒其中。」國家；江山；天下。《敦煌曲子詞·浣溪沙》：「竭節盡忠扶社稷，指山為誓保乾坤。」宋 楊萬里 《得親老家問》詩之二：「乾坤裂未補，簪笏達何榮？」元 馬致遠 《陳摶高臥》第一折：「治世聖人生，指日乾坤定。」明 吳承恩 《寄漁石唐公》詩：「青山已信公真隱，肯為乾坤出野堂。」指局勢，大局。清 秋瑾 《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》詩：「拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。」陳毅 《過貴陽》詩：「共慶長征人未老， 遵義會議定乾坤。」指帝、後。《後漢書·皇甫規傳》：「 梁太后臨朝， 規 舉賢良方正。對策曰：『……陛下體兼乾坤，聦哲純茂。』」王先謙 集解引 胡三省 曰：「以坤母臨朝，以君天下，行乾之德，故曰體兼乾坤。」 玄虛；花招。《儒林外史》第二三回：「 牛玉圃 道：『你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！』」《黃繡球》第十回：「 黃通理道：『你怎樣去了就將近一天？又同那尼姑們弄些什麼乾坤出來？』 黃繡球 拍掌大笑說：『這個乾坤大着呢！神仙也猜不到的。』」
表述
--卦-- 《周易》：有乾卦、坤卦。先賢仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠取諸物，發現事物的內在規定性都在於陰陽（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等），於是取類比象，始畫八卦。據說也是孔門《易傳》 [1] 為描摹宇宙運行機制而創立的概念，是為易經哲學體系創立而定製、建構的範疇。《童子問易》說：所謂「《易》與天地准」，是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。 [2] [3] --男女-- 乾：代表男性。 坤：女性或女方的代稱。（舊時稱戲劇女演員,也叫「坤伶」、「坤角兒」）
世界觀
中國古代哲人對世界的一種理解。聶文濤說：《繫辭上》認為乾卦通過變化來顯示智慧，坤卦通過簡單來顯示能力。把握變化和簡單，就把握了天地萬物之道。所以「乾以易知，坤以簡能。」「易簡，而天下之理得矣。」古人以此研究天地、萬物、社會、生命和健康。儘管講「乾元」、「坤元」，但絕不是乾坤二元論，《易經》講的是「乾坤一元，陰陽相倚」。 [4] 《周易》講「天地設位」，卦序以乾為首，儒家的孔子崇尚陽剛；其前身《歸藏》（《坤乾》）卦序是以坤為首，道家的老子尚柔守拙。
視頻
參考資料
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