《夷堅志》是宋朝著名筆記體志怪小說集，南宋洪邁撰，原書420卷，今存不及半。 《夷堅志》始刊於紹興末年（1162年），停筆於嘉泰二年壬戊（1202年），書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意，記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞趣事，內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，搜羅廣泛，卷帙浩瀚，有
4 KB (813 個字) - 2020年7月7日 (二) 16:10
成雜談怪異的「志怪小說」。 魯迅在其《中國小說史略》中認為是中國本就信巫，後來又經過秦漢神仙之說的流行和小乘佛教的傳入而使此風大盛。但漢魏之後流行的「雜傳」也有所影響。 魏晉士大夫崇尚清談，喜歡品評人物，於是有人便把一些名人的言行軼事匯編成軼事小說，或稱「志人小說」。 志怪小說講說鬼神怪異的詭
4 KB (777 個字) - 2020年2月23日 (日) 12:36
《閱微草堂筆記》為清朝短篇志怪小說，於清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）年間由翰林院庶吉士出身的紀昀以筆記形式所編寫成的，與袁枚《子不語》一書齊名，有「南袁北紀」之說，兩書也收錄了不少相同的故事。 紀昀本人作為才子又是一個儒生，他所寫的「筆記」多是借狐小說記敘一些為官之道和做人之
3 KB (696 個字) - 2020年3月11日 (三) 02:24
《漢武故事》又名《漢武帝故事》，因此書內容多與《史記》、《漢書》多有矛盾和出入，所以一般被認為是雜史類的志怪小說。此書主要記載漢武帝時期的雜聞佚事，如「金屋藏嬌」的故事。陳皇后的阿嬌一名亦是出自此書。 關於此書作者有漢代班固、晉代葛洪、南齊王儉等多種說法，然而皆無確切的證據。一般認為是魏晉文人托班固之名所作。
4 KB (785 個字) - 2021年8月9日 (一) 20:51
怪異的志怪小說集，為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。魯迅《古小說鈎沉》中輯得二百六十五則。《周易·繫辭》「是故知幽明之故。」注稱「幽明，有形無形之象 。」書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合於此意，故取此名。書中有不少故事與《列異傳》《搜神記》《搜神後記》相同。 志怪小說集，南朝
5 KB (1,324 個字) - 2021年8月21日 (六) 19:19
文學領域，是指獨立成篇的文本體裁（或樣式、體制），是文本構成的規格和模式，一種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積澱的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特點，屬於形式範疇。除此以外，文體還是文娛和體育的合稱。 中文名文體外文名Literary form主要形式記敘文、散文、小說、詩歌其他形式說明文、議論文、各種應用文等
10 KB (2,532 個字) - 2021年6月4日 (五) 21:55
六類，其中「一曰傳奇：《飛燕》，《太真》，《崔鶯》，《霍玉》之類是也」，至此「傳奇」成為唐朝文言小說的定稱。 中國古典小說，特別是東漢、魏晉的志怪小說，提供傳奇發展的基礎；傳奇的興起，也受古文運動、變文詩歌、佛經文學、道教思想和歷史傳記的影響，司馬遷《史記》的筆法對傳奇影響尤深。 唐代社會生產力
4 KB (1,027 個字) - 2020年6月3日 (三) 21:43
陳皇后（前2世紀－前2世紀），漢武帝劉徹第一任皇后。陳皇后的名字在史書中沒有記載，因志怪小說《漢武故事》及唐代類書《藝文類聚》稱其名為阿嬌，故後人稱其為陳阿嬌或陳嬌。 陳氏的生年不詳，她的父親陳午是第三代堂邑侯，母親館陶長公主劉嫖則是武帝的姑姑。前153年到前151年間，劉嫖曾想將她嫁予當時的
5 KB (896 個字) - 2019年9月2日 (一) 16:04
了史料，也是了解唐代中西方交流的重要文獻。 《酉陽雜俎》撰者段成式（803～863）。段成式（803～863），字柯古。晚唐鄒平人，唐代著名志怪小說家，約生於唐德宗貞元十九年（公元803年），卒於懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，曾任宰相，封鄒平郡公，工詩，有文名。在詩壇上，他與李商隱
4 KB (814 個字) - 2020年3月11日 (三) 09:14
時，和後七子之一徐中行交往密切。晚年和陳耀文、陳文燭、邵元哲結交為翰墨之友。 吳承恩一生創作什多，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的甥外孫丘度搜集其殘存之稿，僅「存十一於千百」，編《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷。 吳承恩的詩歌長篇歌行
7 KB (1,304 個字) - 2020年5月13日 (三) 20:07
明言北魏孝昌年號，時間皆在任昉卒年梁天監七年之後。內容多剽竊別書。《四庫全書總目提要·卷142》推論為唐宋間人剽剟漢、魏、六朝諸志怪小說所偽托而成。李劍國在《唐前志怪小說史》中經推論考證仍認為任昉所撰是可信的。《初學記》已引用任昉的《述異記》，可見唐代已有此書。後人雜采類書所引《述異記》，益以它書雜記，足成卷帙。並非任昉原本。
3 KB (604 個字) - 2021年1月22日 (五) 17:45
寺」一節寫軍樂家田曾超，用語不多，有聲有色，頗能顯示這個民間音樂家所吹軍歌的動人力量，對建築物的宏麗描述也相當精彩。另外，書中還記載了許多類似南朝志怪小說的宗教神怪故事，文字的駢麗色彩很濃。 楊衒之(生卒年月不詳)，北魏北平(今河北完縣)人。曾任北魏的撫軍府司馬，北齊的期城郡守等官職。北魏於公元
3 KB (663 個字) - 2021年9月1日 (三) 11:05
傳說至魏晉問假託漢人所撰各種神仙傳記的小說成型史。第五至七篇研究以《搜神記》為代表的六朝志怪小說及《世說新語》為代表的志人小說。第八至十篇論述唐人傳奇與彙輯各種故事逸聞的「雜俎」。第十一至十三篇考論宋人志怪小說、傳奇、話本與擬話本。第十四至二十一篇評述元、明講史，明代神魔小說與人情小說，附論明代擬宋
13 KB (3,531 個字) - 2021年8月24日 (二) 21:12
古典小說即古代的小說。 醞釀萌芽 上古到先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成。如《女媧補天》《夸父逐日》。 初具規模 魏晉南北朝時期，出現了志人、志怪小說，其情節結構比較簡單、粗略。如《搜神記》、《世說新語》。 成熟時期 唐傳奇的出現，標誌着中國古代小說的成熟。如《柳毅傳書》和《鶯鶯傳》 繼續發展時期
5 KB (1,348 個字) - 2021年6月28日 (一) 15:42
龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。關於端午節的歷史起源，學術界主要有四種觀點： 流傳甚廣的「歷史人物紀念」觀點，依據南朝梁人吳均的《續齊諧記》（神話志怪小說）及宗檁的《荊楚歲時記》，認為端午節起源於紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等。 聞一多先生認為端午節是吳、越舉行龍圖騰崇拜活動的節日，
19 KB (4,165 個字) - 2020年1月15日 (三) 17:20
也對《百喻經》比較重視。新的寓言作品則有《雪峰寓言》等。就這樣，志怪小說和寓言在天平秤上不免呈現了一輕一重的極端的不平衡。這種不平衡幾乎成了定勢，似乎志怪小說之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人尋味的作品，那些作品者5屬寓言，志怪小說則成了都是宣傳封建迷信的怪力亂神或荒誕不經的「齊東野語」了。 我們
5 KB (1,255 個字) - 2023年8月21日 (一) 16:51
《仙傳拾遺》是中國唐末五代時期的一部神話志怪小說。杜光庭著。 杜光庭(850-933)，字聖賓，號東瀛子，縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。僖宗時，如為供奉麟德殿文章應制。隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣
4 KB (997 個字) - 2021年1月25日 (一) 08:19
夜譚隨錄（《夜譚隨錄》），清代筆記式文言短篇小說集，全書4卷（或作12卷），包括傳奇和志怪小說 160篇左右。著者和邦額。《夜譚隨錄》在形式上極力摹擬《聊齋志異》，以描寫平民女子見長，塑造了一些帶有「村野」氣的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香雲（《香雲》）、白萍（《白萍》）、收香(《婁方華》)、白氏
8 KB (2,118 個字) - 2022年9月1日 (四) 19:16
者重視，認為與四聲說的興起有密切關係；「唱導」部分的總論敘述南朝佛教徒利用講形式宣揚教義的情形，也經常被研究俗文學的學者引用。此外，書中還載有不少志怪小說及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代詩人當作典故使用。《梁高僧傳》通行的版本有《海山仙館叢書》本等多種。 本書開創新體例，採用類傳體，設立十科
5 KB (1,227 個字) - 2023年6月3日 (六) 02:24
持法門，除了有屬於道教本身的觀念和方法外，也遺傳了上古時代的萬物有靈、祖先崇拜和圖騰崇拜信仰。 在晉代至明清時期，中國文學史上又出現了一種被稱為「志怪小說」或「神魔小說」的類別，主要講述「神」、「鬼」、「仙」、「妖」、「精」、「怪」、「佛」、「魔」的故事，當中很多是參考了神話、傳說和仙話，其中有名的
4 KB (964 個字) - 2020年3月18日 (三) 21:29