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特的飛行器官—翼手。中國古代也有關於蝙蝠的記載說他們也生活在鐘乳洞里，名叫仙鼠,那裡的蝙蝠因為能夠喝到洞裡的水得到長生，千年之後他們的身體顏色也有了巨大的變化,從原來的黑暗的顏色變成了通身雪白，這或許就是他們為什麼被稱為仙鼠的原因吧。 蝙蝠是用波來判斷前方是否有障礙物，用此來改變飛行道路。從前很多人

白居易《南亭對酒送春》:親故半為鬼，僮僕多見孫。念此聊自解，逢酒且歡欣。 唐 姚合《題金州西園九首·藥堂》:僮僕不到閾，雙扉常自關。四壁畫遠水，堂前聳秋山。時聞有仙鼠，竊藥檐隙間。 《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》:"卓王孫貲財巨萬，僮僕數百，門闌奢侈。" 清 昭槤 《嘯亭雜錄·岳青天》:"公以清介自矢，夫人親掌籤押，署中僮僕不過數人。"

東方蝙蝠（學名：Vespertilio sinensis Peters），別名為伏翼，天鼠，飛鼠，仙鼠，夜燕。東方蝙蝠體型中等大小，耳短而寬略呈三角形，通體毛基均黑褐色。 東方蝙蝠多數獨居或兩三隻成小群，有時大批聚居在一起，春末產仔，6～7月間為哺育時期，每胎產2仔，一般棲息在開闊的草原或山麓河谷，多選擇各類建築物為隱蔽所中。

和樂清灣之間，是鹿西煙墩的中轉站。 蓮花峰景區，坐落在浙江省溫州洞頭區大門鎮小荊村西山。蓮花峰巨石擎天，由石磊組成。奇形怪狀，位移景變，似駱駝似仙鼠，栩栩如生；峰頂幾大岩更像蓮花、元寶，稱蓮花峰。岩峰有一凹形仙人腳印，長年積有一潭清水。臥憩岩背，耳邊松濤陣陣，海浪聲聲，佳景如夢。一條彎彎曲曲的石

出處；《全唐詩》 《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》(並序)余聞荊州玉泉寺近清溪諸山⑴，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經》，蝙蝠一名仙鼠，千歲之後，體白如雪⑵，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也⑶。其水邊處處有茗草羅生⑷，枝葉如碧玉。惟玉泉真公常采而飲之⑸，年八十餘歲，顏色如桃李。而此茗清香

記載，生活在鍾乳溶洞裡，洞裡的水源得以長生不滅，千年之後他們的身體顏色也有了巨大的變化,從原來的黑暗的顏色變成了通身雪白，我想這就是它們為什麼被稱為仙鼠的原因吧。 唐代詩人白居易有詩言：「千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避網羅。遠害全身誠得計，一生幽暗又如何？」 在中國的傳統文化中，蝙蝠是好運和幸福的象徵，

多年來震撼着廣大人民的心魄。他不愧為人間少有的「謫仙詩人」，無與倫比的「一代詩豪」! 常聽說玉泉山上，有許多乳窟樣的山洞， 裡面有好多白鴉的仙鼠（白色蝙蝠），倒懸清溪的樹上遙望明月。 茗茶就生長在此山中的石崖上，石上玉泉潺潺,永不停歇。 茶樹根莖澆灑山花芳津，采服後可以潤肌強骨。 茶樹叢年代久遠，綠葉蔥蔥，枝枝相接。

潔水空澄鑒，持鉛亦礪鋒。月寒深夜桂，霜凜近秋松。 憲摘無逃魏，冤申得夢馮。問狸將挾虎，殲蠆敢虞蜂。 商吹移砧調，春華改鏡容。歸期方畹積，愁思暮山重。 仙鼠猶驚燕，莎雞欲變蛩。唯應碧湘浦，雲落及芙蓉。 > 」 — <《秋晚信州推院親友或責無書，即事寄答》>，<詩詞名句網>

shì，意思是指在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。出自唐朝詩人駱賓王《螢火賦》。 與庭燎而相炫，照重陰於已昏;共爝火而齊息，避太陽於始旦。爾其光不周物，明足自資。偶仙鼠而伺夜，對飛蛾之赴?喜。類君子之有道，入暗室而不欺;同至人之無跡，懷明義以應時。 蘧伯玉,名瑗，字伯玉，春秋時蒲國人，生活的時代和孔子大致相同。他

限挑戰，她爬上高山，穿過沼澤，打敗巨貓怪，勇斗壞鼠仙……然而到了魔咒生效的那一天，哈莉特並沒有認命般地走入命定的結局，她出其不意地，將給她施咒的惡鼠仙鼠灰灰扔到了本應結果她的倉鼠輪上…… 這之後嘛，哈莉特已經不是刀槍不入之身了，可是她的冒險之旅卻絲毫不曾停止，反而一次比一次更精彩，在看似弱不禁風、總

「 <乳源淺淺交寒石，松花墜粉愁無色。 明星玉女跨神雲，斗剪輕羅縷殘碧。 我聞巒山二月春方歸，苦霧迷天新雪飛。 仙鼠潭邊蘭草齊，露牙吸盡香龍脂。 轆轤繩細井花暖，香塵散碧琉璃碗。 玉川冰骨照人寒，瑟瑟祥風滿眼前。 紫屏冷落瀋水煙，山月堂軒金鴨眠。 麻姑痴煮丹巒泉，不識人間有地仙。

在此宏揚禪法，玉泉寺從此盛名天下。宋真宗天禧五年（ 1021年 ）明肅皇后敕建玉泉寺，後元、明、清代都有所修葺。李白有詩曰： 答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶 李白 常聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠白如鴉，倒懸清溪月。 茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤肌骨。 叢老卷綠葉，枝枝相接連。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。 舉世未見文，其名定誰傳。宗英乃禪伯，投贈有佳篇。

不出。一夜睡得怪舒服；新《辭源》擺在桌上被老鼠啃壞，是美中不足。預備用皮鞋打老鼠，及至見了面，又不想多事了，老鼠的身量至少比《辭源》長，說不定還許是仙鼠呢，隨它去吧。老鼠雖大，可並不多。講多是壁虎。到處是它們：棚上牆上玻璃杯里——敢情它們喜甜味，盛過汽水的杯子總有它們來照顧一下。它們還會唱，吱吱的，沒什麼好聽，可也不十分討厭。