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講究，而是定在約定俗成的日子。舉幾個例子來說，西方教會在發展初期至4世紀前中期開始將聖誕節定在12月25日，東方正教會稍晚以儒略曆定於1月7日，亞美尼亞教會則定在1月6日或1月19日。 在基督教國家，聖誕節同時兼具宗教節日與文化節慶的雙重功能，除了參與教會儀式與活動外，家戶、行號與街頭上也可見相關布

地理位置：巴勒斯坦中部的耶路撒冷 榮 譽：耶穌釘死在十字架上的地方 地 位：耶路撒冷基督教大教堂之一 屬 於：天主教、東正教、亞美尼亞教會 據統計，它先後遭受過各國的征服共達37次之多。這座古城特別以濃厚的宗教情調著稱。猶太教、基督教和伊斯蘭教，各自根據自己的宗教傳聞，尊它

宣布：天主子、瑪利亞之子是獨一無二的位格，是真天主又是真人。 頒布了二十七條教會法規。聖職人員和修士的倫理行為的教會法，其中聖職人員和修士必須嚴守貞潔的規定。 亞歷山大科普特正教會、亞美尼亞教會等部分東方教會拒絕承認迦克墩公會議的決議，與承認迦克墩公會議的其餘東方教會與西方教會分裂。當時東正教會與羅馬天主教會尚未分裂。 世界三大宗教

路3:22 若2:1-11 主顯節的寓義. [2007-11-08]. （原始內容存檔於2008-01-01）.  教會曆法的眾慶日. 亞美尼亞教會網. [2011-12-22]. （原始內容存檔於2010-05-27）.  古國的聖誕. Armenianchurch.net. [2011-12-22]

語 種: 亞美尼亞語 總人口: 8,000,000-12,000,000 分 布: 亞美尼亞、俄羅斯、格魯吉亞、阿塞拜疆、美國等 宗 教: 基督教亞美尼亞教會

，便受沙里亞法規約束。 對米利特的認知在十九世紀受到國內民族主義的改變。 在十九世紀，除了穆斯林米利特外，其他主要的米利特有希臘正教會、猶太教、亞美尼亞教會及敘利亞正教會。亞美尼亞人在奧斯曼帝國內所創立的米利特多於一個。公教、卡拉伊姆猶太人（可薩人後人）及撒馬利亞人都有代表他們宗教的米利特。 14、申命記二

，但後來它是英國管理時期（1917年至1948年）將城市分為四個區的基礎。各大宗教內部又包括許多教派，比如聖墓教堂同時歸希臘東正教、羅馬天主教、亞美尼亞教會、埃及教會和埃塞俄比亞教會使用，各教派之間互相衝突，以至於聖壇的鑰匙要交給一個中立的伊斯蘭家庭保管。 19世紀，耶路撒冷發生一些對這座城市產生長

二性的教義，主張一性論的亞美尼亞教會被視為異端，因而被逐出正統教會。從此，亞美尼亞教會與正統教會分離，形成獨立的一性論教派，直到現在。 現在，亞美尼亞教會仍是亞美尼亞的主流教會。擁有238萬信徒（受洗者136萬），教堂97間，占到亞美尼亞基督徒總數的百分之七十五。亞美尼亞教會的組織和敬拜方式和埃及的

Husar樞機，和羅馬天主教的Marian Jaworski樞機。 2001年6月，教宗若望保祿二世訪問利沃夫，他參觀了利沃夫拉丁禮儀主教座堂、聖喬治主教座堂以及亞美尼亞教會主教座堂。 1998年，聯合國教科文組織將利沃夫歷史中心列入世界遺產名錄。理由見 例如： Criterion ii：利沃夫的城市結構與建築是

督教迦克墩公會議上，這種「兩性說」獲得勝利，成為基督教的正統。 亞美尼亞教會並沒有追隨迦克墩公會議，不承認迦克墩公會議的合法性。亞美尼亞人另外提出了一種基督教觀點，既不同於羅馬的觀點，也不同于波斯人的觀點。與主流信奉不同，亞美尼亞教會信奉神的「一性說」，認為基督的人性完全溶入神性，因此只有一個真正的

稱號，任命他擔任亞美尼亞的國家教會領袖，並由其友人凱撒里亞主教利奧提烏斯祝聖為主教，之後此職位的繼承者也被稱為亞美尼亞宗主教。 由格列高利創立的亞美尼亞教會也被以他的名字命名為格列高利教會。後來它成為一個相信基督一性論的教會。 羅馬教宗大格列高利：歐洲中世紀黑暗中的一點光，daydaynews

徒區，以先知厄里亞命名。 該堂起源於15世紀，1625年，意大利探險家報告說，阿勒頗的基督徒區有四座互相毗鄰的教堂，除該堂外，另外三座屬於亞美尼亞教會和希臘正教會。目前教堂建於1873年，擁有兩座宏偉的鐘樓。1914年大修。 Church of the Dormition of Our

地理位置 巴勒斯坦中部的耶路撒冷 榮 譽 耶穌釘死在十字架上的地方 地 位 耶路撒冷基督教大教堂之一 屬 於 天主教、東正教、亞美尼亞教會 聖墓教堂（拉丁語：Sanctum Sepulchrum），東正教稱之為「復活教堂」（希臘語：Ναός της Αναστάσεως；阿拉伯語：كنيسة

丁堡附近，隱修院院長歐迪奇和亞歷山大宗主教丟斯庫若倡導這一學說，於451年被卡爾西頓公會議定為異端。繼續信仰此說的有埃及科普特教會、敘利亞教會、亞美尼亞教會等，它們與當時的羅馬帝國國教教會分裂而獨立至今。 428年，安提阿的聶斯脫里當上了君士坦丁堡的大主教，他主張二性二位說，否認基督的神性與人性結合

多傾向於對《使徒信經》進行細緻講解。 在所有的信經中，《使徒信經》起源最為古老，同時又被廣泛的基督教宗派所接受。新教、天主教與東正教接受此信經，亞美尼亞教會、亞述教會等東方教會也認同。早在安布羅修時代，人們就相信這個信經來自使徒時期，其十二句由12個使徒一人一句寫成。哲羅姆曾經指出：「《使徒信經》不

在19世紀末和20世紀，亞美尼亞人在克里米亞的社區活動激增，他們自己組成的社區組織，並開展教會慈善活動；克里米亞的卡托利科斯更在1842年失去克里米亞亞美尼亞教會首席領袖的地位。 Template:Uk icon "Народы Феодосии: Крымские армяне: Барев Template:Wayback"

拜。東正教一直重視這個節日，但因曆法不同， 東正教及其他東方教會的8月6日相當於公曆8月18日或19日。某些教派規定的日期不盡相同，敘利亞教會和亞美尼亞教會規定在聖靈降臨節後的第7個星期日，新教路德宗的一些教會則定在顯現節後的星期日。 又稱奉獻節，是紀念約瑟個瑪利亞把自己兒子耶穌基督帶進聖堂，獻

講究，而是定在約定俗成的日子。舉幾個例子來說，西方教會在發展初期至4世紀前中期開始將聖誕節定在12月25日，東方正教會稍晚以儒略曆定於1月7日，亞美尼亞教會則定在1月6日或1月19日。 在基督教國家，聖誕節同時兼具宗教節日與文化節慶的雙重功能，除了參與教會儀式與活動外，家戶、行號與街頭上也可見相關布