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隨園隨筆是清代袁枚撰寫的筆記。

作者簡介

袁枚（1716～1797年），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾隆三大家」。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名「隨園」，築室定居，世稱隨園先生。著有《隨園詩話》、《隨園隨筆》、《小倉山房文集》、《小倉山房尺牘》、《新齊諧》、《子不語》等。

《隨園隨筆》序

著作之文，形而上②;考據之學③，形而下。各有資性④，兩者斷不能兼。漢賈山⑤涉獵，不為醇儒;夏侯建譏夏侯勝⑥所學疏闊，而勝亦譏其繁碎。余故山，勝流⑦也。考訂數日，覺下筆無靈氣，有所著作，惟捃摭⑧是務，無能運深湛之思。本朝考據尤甚，判別同異，諸儒麻起，予敢披膩顏帢⑨，逐康成⑩車後哉!以故自謝不敏(11)，知難而退者久矣。

《隨園隨筆》原文

然入山三十年，無一日去書不觀，性又健忘，不得不隨時摘錄。或識大於經史，或識小於稗官(12)，或貪述異聞，或微扶己見。疑信並傳，回冗(13)不計， 歲月既久，卷頁遂多，皆有資於博覽。付之焚如(14)，未免可惜，乃題「隨園隨筆」四字，以存其編。

嘻!予老矣， 自此以往，假我數年，有所觀，便有所記，有所記，便有所筆。此書之成，吾見其進也，未見其止也。

(「四部備要」本《小倉山房詩文集》)

《隨園隨筆》翻譯

①隨園——在今江蘇南京市北小倉山上，袁枚中年辭官後居住的別墅。②形而上——《易·繫辭上》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道，指精神;器，指物質。宋理學家程頤、朱熹有理氣之說，以形而上者為理，形而下者為氣，理在氣先，是程朱理學的基礎。③考據之學——指對古籍的文字意義及古代的名物典章制度進行考核辨證。清代學者戴震、顧炎武等人不滿宋明理學的空疏，主張以實事求是闡明古義為主。考據之法大致以校勘釐正文本，以訓詁貫通字義，以積累資料供研究者應用。④資性——資質，指天資、品格、稟賦等。⑤賈山——漢穎川人，泛覽群書，孝文帝時上書言治亂之道，借秦為喻，名曰至言。⑥夏侯勝——西漢東平人，擅《尚書》、《論語》之學，曾以《尚書》之學傳其侄夏侯建。故《尚書》有大小夏侯之學的說法。⑦勝流——名流。⑧捃摭——拾取，摘取。《史記·十二諸侯年表》：「及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭春秋之文以著書，不可勝記。」 ⑨膩顏帢——帽名，無顏帢之類，意為不覆前額的帽子。戰國宋康王以無顏之冠以示勇。⑩康成——東漢著名經學家鄭玄，字康成，有《毛詩箋》、《周禮注》、《儀禮注》等。⑾不敏——不聰明，有自謙之義。⑿稗官——古代的小官，專給帝王述說街談巷議、風俗故事。後來稱小說為稗官。⒀回冗——回，邪僻;冗，多餘，繁雜。⒁付之焚如——一把火燒掉。

《隨園隨筆》賞析

《隨園隨筆》是袁枚經過幾十年的積累寫成的一部隨筆集。隨筆是散文體裁的一種，篇幅短小，表現形式自由靈活，可以抒情、敘事或議論。宋代洪邁在《容齋隨筆·序》中說：「予老習懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，因其後先，無復詮次，故曰之隨筆。」袁枚寫《隨園隨筆》，原因與洪邁相似：「入山三十年，無一日去書不觀，性又健忘， 不得不隨時摘錄。」所以， 他多方搜集並加以整理，「或識大於經史，或識小於稗官，或貪述異聞，或微扶己見」，日積月累，寫下了大量「有資於博覽」的隨筆篇什。作者感到「付之焚如，未免可惜」，於是才掇錄成書，題為「隨園隨筆」。如此看來，似乎作者寫成此書不過是出於對自己集錄、寫作的東西的喜愛，不願其輕易喪失，才將它們整理之後推向世人的。果真如此嗎?

在序文的首段，作者道出了他寫作隨筆的更深層、更內在的原因。袁枚生活的時代，正是考據之學盛行的時代，著名學者顧炎武、戴震、姚鼐等人不滿宋明理學的空疏，提倡經世致用的實際學問，主張治學為文都應講究「義理、考據、辭章」。許多文人受此學風影響，將考據之學推向極端，往往借學術為文章來支撐門面，以至於有些作詩者「全仗糟粕，瑣碎零星，如剃僧發，如拆襪線，句句加注，將詩當考據作矣」(《隨園詩話》卷五)。有些為文者也「誤以註疏為文」，「馳騁雜亂， 自誇氣力，甘作粗才」(《小倉山房尺牘》卷三)。在舉世皆以考據、學問競夸的風氣之下，袁枚獨樹一幟，絕空依傍，無所掩飾，坦然以文人學士自居，一針見血地指出：「著作之文，形而上;考據之學，形而下」，二者「各有資性」，「斷不能兼」。他曾以水與火來比喻「著作之文」和「考據之學」的不同之處： 「古文家似水，非翻空不能見奇」， 「考據家似火，非附麗於物，不能有所表見」， 「以考據為古文，猶之以水為火，兩物之中不相中也久矣」。(《小倉山房文集》卷三十《與程蕺園書》)所以，勉強以考據為詩為文，其結果必然是內容「填書塞典」，瑣碎龐雜，「滿紙死氣」，「全無蘊藉」(《隨園詩話》補遺卷三)。以袁枚的資質、才學，若也去搞那種考據之學，定然不同凡響。但他不願隨波逐流，不願「披膩顏帢，逐康成車後」。因為在他看來， 「人之才性，各有所近」，風格可以各有不同。只有「獨抒性靈」，從真實、創新方面着眼，不拘一格，寫出自己的真實性情和新鮮感受， 才能創作出好的詩文。所以袁枚宣布自己天生不是搞考據的料：「若箋注，若歷律，若星經地誌，若詞曲家言，非吾能者，決意絕之。」(《答友人某論文書》)於是便心平氣和地「自謝不敏，知難而退」，寫起隨筆來。

可見，袁枚寫隨筆，是出於他獨抒性靈的藝術追求。因而，他對自己的隨筆寫作頗為重視，在序文明確表示自己還要繼續寫下去，直言「吾見其進也，未見其止也」。這既是作者對自己著述的展望，更是對自己的藝術追求、藝術創造終將獲得極大成功的自信。

這篇短序語言如行雲流水，篇章結構圓轉靈活，真情流露，風格獨具，堪稱袁枚獨抒性靈的優秀篇章。