陵園檢視原始碼討論檢視歷史

陵園

來自 呢圖網 的圖片

中文名稱;陵園 外文名稱;Cemetery 別名;園陵、公墓 類型;墓地的一種安葬形式類型 領域;建築 分類;皇陵園、特色陵園等

陵園，屬墓地的一種安葬形式類型，隨着時代的發展,現代的陵園建設要求向着景觀化、藝術化、立體化、個性化、產業化的方向邁進。平潭東方麒麟園等優秀陵園，也陸續建成。

中國的墓園在景觀方面，自古受中國傳統封建等級制度的影響，沒能體現出中國的山水園林風格，在墓地的規劃布局上也是非常嚴謹，中國歷代帝王和臣民的陵墓規模和形式絕不相同，帝王陵墓規模宏偉，堅固耐久，構築精美，所選的地理位置和環境也是景色幽雅，風景別致。

簡介

(1) [tombs surrounded by a park]：本指帝王或諸侯的墓地，今通稱以陵墓為主的園林。也作「園陵」。

(2) [cemetery]：公墓。

分類

1. 皇陵園：皇陵園是中國傳統歷史產物，它主要是以權利而形成。

2. 特色陵園：它是指因為某一事件的發生，而形成的安葬或紀念地方。比如董存瑞烈士陵園，對越反擊戰犧牲雲南麻栗坡烈士陵園，重慶歌樂山革命烈士陵園等等。

3. 普通陵園公墓：它一般沒有特殊要求，主要是安葬社會各界人去世的地方，根據國內國情，一般以安葬骨灰為主。普通公眾陵園今後將成為陵園安葬逝者最多地方，全國市級城市均有，比如：重慶市龍台山陵園、龍居山陵園、南山龍園

呼和浩特古林人文紀念園等等。

4. 革命烈士陵園：為了國家解放和民族獨立而奉獻出生命的烈士專用墓園，用於愛國主義教育和勿忘國恥教育。

5. 管理機構為民政部為主。

文化

佛教陵園屬於墓園建築，特別涉及於佛教文化的陵園建築。它分為生活區、主陵區和墓園區，其中生活區包括輔助建築小區和活動小區；主陵區包括放生池、地獄之門、菩薩壇場和護光建築；墓園區包括往生廊，西方極樂世界小區、東方玻璃世界小區和上方兜率淨土小區。本發明改變了舊墓園的落後陳舊面貌和習俗，提高土地及空間利用率，美化祖國山河大地，豐富群眾生活，不僅具有佛教文化內涵又可以作旅遊景觀，給子孫後代留下文化遺產。

一種佛教文化陵園建築，其特徵在於沿一中軸線布置的佛教文化陵園建築群，它主要分為三個區，其中：

第一區為生活區或僧伽區，它一般包括二個小區：第一小區為輔助建築小區，在小區內建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側的賓館、飲食及相應的旅遊商業服務設施；第二小區為活動小區，在小區內建有山門、釋迦殿、紀念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會堂、內部客堂；

第二區為主陵區或菩薩區，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立着菩薩像的壇場和護光建築，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩；

第三區為基園區或佛陀區，它一般包括緊接第二區的往生廓，西方極樂世界小區，東方琉璃世界小區，上方兜率淨土小區和建在三小區交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區內建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區內建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率淨土小區內建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法相；

在壇場、護光建築內和第三區中的三個小區內均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場、護光建築內部設有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂世界小區，東方琉璃世界小區和上方兜率淨土小區內開設有埋藏骨灰盒的墓穴。

歷史背景

墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。人類對與生俱來的死亡，從原始社會的恐懼、茫然，發展到階級社會的「事死如生」，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度、社會經濟和意識形態等等，其中最突出的是體現了各個時代的階級關係。中國古代帝王陵寢制度是這個階級關係中最集中的反映。就像古代帝王生時為九五之尊一樣，他們死後的陵寢則是名副其實的陰間的宮院，以便他們在另一個世界裡繼續享受作威作福的生活。

中國古代帝王陵寢，從戰國時代建造陵墓始，下迄明清，經歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而複雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵、清西陵，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢，形成並體現了中國特有的古代陵寢制度。

君王之墓最早稱陵，始於春秋。趙肅候十五年（公元前335年）起壽陵，此事記載於《史記·趙世家》。至秦惠文王規定「民不得稱陵」起，陵便成為帝王墓葬專用詞了。《後漢書·明帝紀》載，秦始皇「起寢於陵側」，即把宗廟之寢移至陵邊一側。西漢在繼承這一做法的同時，將宗廟也造到了陵園附近。這就初步形成了陵側起寢，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結合起來的陵寢制度。

中國古代君主帝王所居宮殿，前稱「朝」，即處理政事的所謂朝廷；後稱「寢」，即君主飲食起居之所。君主宗廟亦分為兩部分，前為廟，供祭祀祖先；後為寢，以陳列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉養。秦及漢初時把寢從宗廟中分離出來，建到陵墓上或邊側，最初仍只是做為墓主魂靈日常生活的處所。隨着陵寢制度的發展、變化，寢的規模亦逐漸擴大，成為陵園地面建築的主要部分。中國帝王陵寢歷經2000年的風霜雨雪，其中經歷改朝換代，因此各朝各代的陵寢形制也隨之不斷變化，而這一系列的變化既是一種文明，文化差異的體現，又向我們展現了中國古代人民思想，技術不斷進步發展的過程。

由於炎帝、黃帝，還有大禹，他們都不是後來意義上的「帝王」，他們的陵墓的真實性也只能是神話與史料結合了。而整整開始中國帝王陵寢文化的，還應推「千古一帝」秦始皇的始皇陵。秦王朝雖然祚短，秦始皇陵的陵墓本身也並未發掘，但僅因兵馬俑坑的發現，就已在秦漢以後的中國帝王陵墓中，獨占鰲頭，並有「世界八大奇蹟」之譽。漢代以後長達兩千多年的中國封建社會，因封建世襲政治體制的相對發展，導致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，綿延發展。秦朝的陵寢主要由封土而成，因此人們用山陵比作最高統治者，把最高統治者去世隱諱地稱為「山陵崩」。秦朝皇陵規模上是空前的。

蔡邕《獨斷》中載：「秦始皇寢，起之於墓側。」秦始皇陵位於今陝西省臨憧縣城東5公里處，陵園平面呈南北長，東西窄的長方形，有內外兩重夯土築造的垣牆。內垣牆南北1300米，東西578米。外垣牆南北2513米，東西974米，內外垣牆每邊都設有門。墳丘在內垣牆的南半部。夯土築造，底部方形，每邊長約350米，現存高43米（註：墳丘的原來形狀，因年久塌毀，已不甚明顯，估計應為覆斗形）。墳丘的東西北3邊都發現墓道。在西道的過洞中發現彩繪銅車兩乘，每乘駕銅馬四匹，車上各有一銅御官涌，銅車馬涌約為真車、真馬、真人的二分之一，車馬的挽具齊全，裝飾華麗。內垣牆的北半部，有規模宏大的建築群遺址，正是秦始皇的寢殿所在。

從古代的活祭到在秦始皇陵園東側發現了百餘座馬廄陪葬坑，17座陪葬墓。陵園西側發現了31座珍禽異獸陪葬坑，一座曲尺形馬廄陪葬坑和61座小型墓坑。10乘大型彩繪銅車馬、木車馬則位於地宮之西，原封土之下。又在始皇陵北發現了一座較大的動物陪葬坑，在東內外城垣之間發現了鎧甲坑、百戲俑坑…… 我們可以看出當時人們的思想比起最原始的人祭有所進步，但是對於視死如生的觀念仍然沒有很大的變化，依舊用了大量的陪葬物，希望死後依然可以享受生前所有的特權。漢代承襲秦制，依舊採取了封土為陵的形制，漢陵均為覆斗狀，上小下大，顯得非常穩重，全部用夯土築成。在漢代，長、安、陽、平、茂五陵還設有陵邑，徙天下富豪、旺族於此。

漢代墓穴中以漢武帝的茂陵最為有名，漢武帝在即位後第二年起就開始營建陵墓，歷時五十三年。據史書說，當時把全國貢賦的三分之一作為建陵和徵集隨葬品的費用。陵墓的修建非常奢靡，為使墓土不生長雜草，封土專門由外地運來，經過篩選、爐炕、鍋炒處理後才使用。所以，這裡的墓土「貴如粟米」。茂陵在漢陵中規模最大，其外形如一個被攔腰削去上半部的金字塔。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈，墳頂還可建築祭陽的獻殿等。漢武帝茂陵卻高出二丈，周長也增加二十步，以顯示自己的功業和雄才大略。這時的陵寢形制沒有太大的變化，但是由於當時漢代的強盛，漢武帝早早的為自己營建壽陵，勞民傷財，確實是不明智的舉動，在漢武帝去世葬入茂陵之時，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現出當時帝王陵墓的奢華逼人，但通過挑選封土來封墓穴人們又驚喜的發現當時的工藝水平較秦朝已有了改進和提高，文明程度有了發展，就這一點來說是可喜可賀的。

漢代之後，中國古代經歷了幾番動亂，直到唐代時中國的帝王陵寢才有了明顯的變化，為了防止屢禁不止的盜墓行為，又為了展現高大巍峨的盛唐之勢，唐代的帝王開始將自己的墓穴建在山中，因此有了「因山為陵」的陵寢形制。唐代的乾陵是中國唐代高宗皇帝李治與中國歷史上唯一的女皇帝武則天的合葬之地，是全國乃至世界上唯一的一座夫婦皇帝合葬陵。陵地距中國中西部的古都西安80公里，其居梁山。三峰聳立，風景秀麗，遠望宛如一位女性仰臥大地而有「睡美人」之稱。乾陵利用自然山勢修建，陵園雄踞整個梁山山巒，海拔1047.9米的主峰如首而高昂，東西對峙之南峰似其乳。綿延逶迤，氣勢宏大讓人不敢逼視。

秦二世皇帝胡亥墓，在今天的陝西省西安市的曲江池南岸，大雁塔東南。

乾陵陵園周圍約40公里，園內建築仿唐長安城格局營建，宮城、皇城、外廓城井然有序。初建時，宮殿祠堂、樓闕亭觀、遍布山陵，建築恢宏，富麗壯觀。陵園內現存有華表、翼馬、駝鳥、無字牌、述聖記碑、石獅、六十一蕃臣像等大型石雕刻120多件，整齊有序地排列於朱雀門至奶頭山遙遙兩華里之餘的司馬道兩側，氣勢宏偉，雄渾莊嚴，被譽為「盛唐石刻藝術的露天展覽館」。據歷史文獻記載，乾陵玄宮內涵十分豐富，隨葬着大量的金銀器、珠寶玉器、銅鐵器、琉璃、陶瓷、絲綢織物、漆木器、石刻、食品、壁畫及書畫墨寶等稀世珍品。墓前的雕刻藝術更是讓人覺得望而生畏，石獅昂首挺胸，雙目圓瞪，高大威嚴，比起漢代的雕刻藝術更進一步，細膩而不失氣勢；出土的墓室壁畫，更是精美絕倫，堪稱唐代瑰麗的地下藝術畫廊。此時的人們吸取秦漢之時陵墓用封土而制，經過多年雨雪剝蝕而造成的損壞的教訓，將陵寢修在山上，無疑是明智之舉，而雕刻藝術，繪畫，書法，詩詞歌賦，都在唐代達到了空前的高度，墓前的外族首領石雕，更是充分體現出當時世界文化，文明的高度交融，唐代的強盛吸引了無數慕名前來的人們，也在帝王的陵寢建築中有了體現。

宋代的陵寢建築比較複雜，一開始的北宋帝王陵寢較為破舊，沒有修建什麼大型的陵寢，後來南宋又偏安一隅，因此陵帝的陵寢又建在了南方，比起唐代的氣勢雄偉，宋代明顯不足，但是宋代的陵寢建筑陽剛不足，秀雅有餘，從它的石雕藝術中也可以看出，石獅，石虎的雕工細膩，刀法婉約，不如唐代那麼張揚。從另一個側面也可以看出南方的溫婉和北方的豪邁的不同的文化差異。

在這期間經歷了少數民族的入侵，無論是金太祖的陵寢還是元太祖的陵寢都顯示出不同於中原特色的少數民族氣息。金太祖的陵園占地5.1公頃，建築面積1200平方米，分為先導空間、神道空間、寶頂和寧神殿及地宮四個部分。在先導空間，遊人可以參觀玉帶橋、門殿和兩座鵲台；在神道空間，有乳台，望柱和石像生等；寶頂高聳，松柏參護，儼然一派帝王陵寢的森然氣象。寧神殿建築古樸、雄健、莊嚴，是遊人憑弔之場所；地宮深9米，面積約750平方米，存放着金太祖的棺槨和各種殉葬品。金太祖陵寢，恢宏大氣，神秘壯觀，展求出金源文化之神奇，處處透着一股民族大融合的特色在其中，豐富了中國中原地區的文化，是一種另類的少數民族文明，是少數民族人民智慧的體現。

明代的陵寢建築以明孝陵和十三陵最為著名，明孝陵建築結構複雜，設計巧奪天工，自起點下馬坊至孝陵正門，由下馬坊、神烈山碑、禁約碑、大金門、碑樓（四方城）、神功聖德碑、外御河橋、神道石刻（石像生群、石望柱）等組成，與中國其它帝王陵墓相比，明孝陵是中國現存古代最大的帝王陵墓之一，明孝陵代表了明初皇家建築藝術最高成就，不僅繼承了中國傳統帝王陵寢文化中的優秀部分，更重要的是開創了明清皇家陵寢文化的先河。

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現在以下幾個方面：

首先是「天人合一」的古代哲學思想在陵墓布局中得到了形象再現。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設置，也都體現了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是，朱元璋通過自己的陵墓格局設計，來體現了這種人文情懷，從而使道家哲學中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序實現了完美統一。

其二是開創了「前朝後寢」的帝王陵宮制度和「前圓後方」的陵墓格局。明孝陵繼承了中國帝王陵墓「因山為陵」的制度，但一改漢、唐、宋以來帝陵方上、靈台、方垣、上下宮的制度，合上下宮為一區，新創了方城、明樓、享殿、圓丘及寶城、長方形陵宮的制度。在陵寢建築平面布局上，開創了「前方後圓」的基本格局；在陵宮建築內容上，首次仿皇帝生前宮殿分前朝後寢的格局，建立「前朝後寢」的陵宮制度。這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的優秀成分，又創建了新的帝陵制度，並規範着此後明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建築形制，在中國帝王陵墓建築史上具有里程碑的地位。這種帝王陵寢形制無疑又是一大突破，展現給我們另一種文化的全新面貌。

其三是獨特的神道設計理念和精美的神道石刻藝術交相輝映。北京明十三陵受孝陵影響，共用一個神道，從石牌坊到長陵，總長達7000米，從而使之成為世界上最宏偉的陵墓建築群。並且開創了第一代皇帝陵寢神道作為後世子孫（世子或繼位皇帝）共用神道的制度。

其四是大量使用磚石結構，並具備了體系完善的排水系統，明孝陵利用天然的水系，設置外御河、內御河及寶城御河三道由東向西的水系，通過御橋在空間上實現聯接，使整個陵區和諧完美，富有生命的活力。可見當時的工人技術之發達，在如今看來也要嘆為觀止。這不僅是一種文化的傳承，更是一種文明傳播的歷程。

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用「寶城寶頂」的建築風格清代各陵的禮儀建築設置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開，形成有序的空間層次。這種軸線安排是以遠景、對景為依據，並不是固定方向不變的直軸，達到「前後照應」、「返顧有情」的效應，亦與明陵的意匠相通。有關方城明樓的形制，在入關以前諸陵中有強調城堡形象的意圖，但入關以後接受了明陵設計中以隆恩殿與明樓為建築主體的構圖。又如石象生採用動物及文武臣兩種系列，每一對石象生動物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強調「神功聖德碑亭」地位的手法，也是學習明陵神道的處理。

但清代陵墓亦有時代變化特徵值得注意。如清代實行帝後分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數量上相對來講，清代是增多了。另一項變化是縮小地宮規模，而增加地面建築的數量，地宮寶頂封土較明代為小；地宮由多進正殿配殿複合的拱形體系，簡化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建築逐漸增多，在軸線上增加了橋、碑亭、龍鳳門等項內容，而且延長了軸線長度，在軸線中部設立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不僅可以作為陵區的「案山」，而且可形成祭典路線的暫停與轉折，變化謁陵過程中的情思。清代陵寢建築的規模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質量遠較明代豪華。如乾隆裕陵地宮的面積達372平方米，全部為青白石壘砌，內壁、券頂、門扇滿雕各種佛像、經文、裝飾圖案等，精雕細刻，類似一座雕刻博物館，僅雕工即用了五萬餘工。又如慈禧太后定東陵的建築裝修更為華麗奢侈，不僅大量使用花梨木、楠木等貴重木材作為結構材料，還廣用磨磚對縫的清水磚牆及磚雕，甚至在磚雕上還要貼金，以期造成金碧輝煌、斑斕瑰麗的華美效果。到了清代，帝王的陵寢布置已臻化境，吸取了前朝的經驗和教訓，融合了少數民族和中原地區的文化，清帝陵無疑是中國陵寢藝術上不可多得的瑰寶。

探秘中國古代帝王陵寢，是因為它帶給人們很多神秘感，而它帶給我更多的是它處處閃爍着智慧的光芒，流淌着文明的氣息，讓人覺得與其說仔細的研究每一座帝王陵寢是在和千年前的帝王神交，還不如說是在和千年前的智慧的人類對話。傳承着千年文化，陪伴着千年不滅的文明之火。

參考來源

烈士陵園宣傳片