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| 陳傅良 |
| 南宋著名學者 |
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字 號 ：字君舉，號止齋 別 稱 ：止齋先生 職 業 ：政治家、思想家、教育家 諡 號 ：文節 出 生 地 ：浙江溫州瑞安湗村 出生時間 ：1137年 逝世時間 ：1203年 所處時代 ：南宋 主要作品 ：《周禮說》、《歷代兵制》、《八面鋒》等 主要成就 ：南宋名臣，永嘉學派中承前啟後的重要學者 |
陳傅良（1137—1203），字君舉，號止齋，學者稱止齋先生，浙江溫州瑞安湗村（今署瑞安市塘下鎮羅鳳街道）人，南宋著名學者、政治家、思想家、教育家。
- 乾道八年（1172）進士，官至寶謨閣待制、中書舍人兼集英殿修撰，青年時期執教於家塾，後主講於茶院寺之南湖塾，學生數百。中進士後授泰州教授，仍在家教書。後任職湖南，公餘在嶽麓書院講學，門牆極盛。卒諡文節。
- 陳傅良是是永嘉學派承上啟下的學術。他為學主「經世致用」，反對性理空談，與同時期的學者陳亮近似，世稱「二陳」。傅良治學嚴謹，上溯三代、秦漢，一事一物，必致其極。
- 陳傅良著有《止齋文集》、《周禮說》、《春秋後傳》、《左氏章指》、《建院篇》、《歷代兵制》、《毛詩解詁》、《八面鋒》等作品。其中，《八面鋒》為宋孝宗擊節讚嘆，御賜書名，流傳甚廣。
人物話題
人物生平
陳傅良生於宋高宗紹興七年（1137），其先自閩徙溫州瑞安縣帆游鄉長橋西河（今場橋西河村），爾後始遷祖詒公遷至湗村里，至公八世矣。曾祖靖，祖邦，父親陳彬為塾師。九歲時父母雙亡，兄弟姐妹靠祖母撫養成人，家境貧寒。26歲便在溫州茶院寺等地教書，教學方法極好，前來學習的人很多，他不拘泥於舊說，常有自己獨立見解。葉適曾記述他教書的情況說：「公未三十，心思挺出，陳編宿說，披剝潰敗，奇意芽甲，新語懋長。士甦醒起立，駭未曾有，皆相號召，雷動從之。雖縻他師，亦借名陳氏，由是其文擅於當世。」
乾道五年（1169），隨薛季宣於江蘇常州就讀，乾道八年（1172），登進士，授迪功郎、泰州州學教授，但未赴任，繼續在家鄉教書。淳熙三年（1176），參知政事（副宰相）龔茂良推薦他任太學錄。淳熙六年（1179），龔茂良罷政，傅良請求外調，任福州通判，他為官公正不阿，得到福州知州兼福建安撫使梁克家的信任，編纂《淳熙三山志》。當地有個富戶之女犯法，他按法秉公審理，為豪強們所忌恨，他們私下勾結，誣告傅良專權，因而被罷官，主管崇道觀（閒職）。他便回家領半俸，繼續教書。
淳熙十一年（1184），被任命為湖南桂陽軍知軍（與知府知州同級的地方官），候職期間在仙岩創辦書院，直至淳熙十四年（1187）才到職。任期內，在當地推廣瑞安一帶的先進龍骨水車，施人糞肥、牛耕等農業技術，使農業生產力有較大的提高，農民生活相應得到改善。由於他政績卓著，升任湖南提舉茶鹽公事，遷轉運判官。任上，他奏減衡、永、道三州的貢銀、賦粟，增益常平倉以備歉收之年用以賑濟，恢復了被官府沒收的兩千家異性繼嗣戶的家產。
紹熙元年（1190）改任浙西提刑，第二年回京向朝廷奏事，留京任吏部員外郎，曾上書論內廷歲供額比熙寧間增加十數倍，地方都統司還要以御前軍馬的名目加收錢糧，百姓困極，要求朝廷切實施行「寬民力」的做法。他的奏疏得到宋光宗的嘉許與採納，升任秘書少監、實錄院檢討官、嘉王府選讀。紹熙四年（1193），升任代理中書舍人，負責替皇帝草擬詔書，但他仍舊保持廉明正直，不怕得罪權貴的操守和作風。當時有個叫陳源的太監，在宮中專橫跋扈，而皇帝卻要升他為內侍押班，傅良二次拒絕書寫升遷陳源的任命詔書。江西吉州農民鄢大為被判為「持械強盜」，定為死罪，由他寫詔書下達執行，可是他讀了犯人的案卷後，知是持扁擔盜竊，不是持刀、槍等武器偷盜，認為是錯判，請求重新審判，終於使此人免去死罪。
紹熙四、五年間，太上皇宋孝宗與宋光宗、李皇后之間矛盾加深。太上皇孝宗病重，光宗皇帝不去省視太上皇。傅良上疏加以勸諫，光宗有所啟悟，準備率百官去重華宮向太上皇問安，卻當場受皇后李氏的挾制所阻止，引起朝廷百官不滿。傅良帶頭上去拉住光宗，懇求去重華宮，受到李後申斥，傅良當庭痛哭，便憤而上疏辭官回鄉。
紹熙五年（1194）六月，太上皇病故，光宗竟以生病為託詞，不執喪儀。當年七月，終於引發權臣趙汝愚等發動宮廷政變，廢光宗，立趙擴為寧宗皇帝。陳傅良又被召回再任中書舍人兼侍講，兼直學士院同實錄院修撰。這年冬，趙汝愚與韓侂胄爭權而失勢，因政權時趙汝愚曾引朱熹「道學」集團以自助，侂胄得勢後就進行報復，打算斥逐朱熹。陳傅良出於公心，對宋寧宗說：「朱熹是三朝故老、罷官內批下來，滿朝大臣都會失色，臣不敢草詔書。」這事使傅良以「依託朱熹」的罪名受到參劾，又被罷官。從此，他一心韜晦、閉門靜居，稱自己的居室為「止齋」。而韓侂胄進而發動「慶元黨禁」，指控朱熹的道學為「偽學」，把陳傅良、葉適、蔡幼學等59人列入「偽學」名單。
慶元二年（1196），傅良再受參劾，罷宮觀，到嘉泰二年（1202）才得以復官。不久，朝廷再任命傅良為泉州知州，因年老請求辭職，改授集英殿修撰、寶謨閣待制。同年冬，卒於家中，賜諡「文節」。
人物學術
- 陳傅良一生著述、教授生徒不輟，從游者數百人。他不但是南宋重要的愛國政治家，又是永嘉事功學派承前啟後的重要學者，名列《宋史·儒林傳》。永嘉學派與當時以朱熹為首的道學派（亦稱福建學派）、以陸九淵為首的心學派（亦稱江西學派），形成鼎足而立的全國三大學派。
- 永嘉學派與同時代呂祖謙的金華之學，陳亮的永康之學，合稱浙江學派，亦稱「浙學」。這一派學人反對風靡一時的空談心性的程（頤）、朱（熹）理學，而注重研究經濟致用事功之學，提倡學術接觸實際，以提高思想水平和政治上辦事本領。同時，主張批判「貴義賤利（經濟）、重本輕末（商）」的思想，主張發展商品經濟，增強國家經濟實力，加強軍事訓練，打有準備之仗，挽救國家危機，鞏固南宋統治，以達到統一中國的目的。
- 所以，這一派學人的思想，對溫州以後的學者及社會各界都有較大的影響。中共十一屆三中全會以後，瑞安率先發展市場經濟，為名聞中外「溫州模式」策源地之一。有人認為這與永嘉事功學派的影響有着較大的關係，這種講法不無道理。
人物著作
- 陳傅良著作有《周禮說》十三卷、《春秋後傳》十二卷、《左氏章指》三十卷、《讀書譜》二卷、《建院篇》一卷、《歷代兵制》八卷、《止齋文集》五十二卷、《毛詩解詁》以及《論祖》四卷、《奧論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷。
- 特別值得一提的是20世紀90年代，解放軍出版社又把他的《歷代兵制》加以整理出版，可見他的著作對後世影響深遠。