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《里仁》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》 卷二。

原文

「里仁為美，擇不處仁，焉得智？」孟子論函矢巫匠之術，而引此以質之，說者多以里為居，居以親仁為美。予嘗記一說雲，函矢巫匠皆里中之仁也。然於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嘗於鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者，固在所擇，正合孟子之意。不然，仁之為道大矣，尚安所擇而處哉？

譯文

「鄰里以有仁厚的風俗為好，選擇住處，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧？」孟子評論造甲、作箭、做巫醫、當木匠等人的職業，曾經引用此文作證聽。解釋的人，多半把「里」字解成「居」字，指居處以親近仁人為好。我曾經記得一個解釋，函人、矢人、巫醫、木匠，都是鄰里的仁人，因為他們都有仁愛之心。但在仁愛之中，還有不仁愛的存在，譬如函人和木匠，利在死人，那麼仁愛也在選擇罷了。我曾經對鄭景望說過這個意思，鄭景望不同意。我以為這裡所指的，只是部里推選出來的仁人，固然在於選擇職業，正合孟子的意見。不然，仁的內涵實在太大了，還能夠選擇而住嗎？

作品簡介

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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