送蔡元振序檢視原始碼討論檢視歷史

曾鞏（頭像）原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《送蔡元振序》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。

曾鞏的散文特色的形成主要取決於兩個方面，一個是曾鞏對中正平和的文風的喜好，另一方面則是人生態度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學習劉向的文風。除了在思想和文風學習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經歷也是影響其風格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。

原文

古之州從事①，皆自辟士，士擇所從，故賓主相得也。如不得其志，去之可也。今之州從事，皆命於朝，非惟守不得擇士，士亦不得擇所從，賓主豈盡相得哉！如不得其志，未可以輒去也。故守之治，從事無為可也；守之不治，從事舉其政，亦勢然也。議者不原其勢，以為州之政當一出於守。從事舉其政，則為立異，為侵官。噫！從事可否其州事，職也，不惟其同守之同。則舍己之是而求與之同，可乎不可也？州為不治矣，守不自任其責，己亦莫之任也，可乎不可也？則舉其政，其孰為立異邪？其孰為侵官邪？議者未之思也。雖然，跡其所以然，豈士之所喜然哉！故曰，亦勢然也。

②今四方之從事，惟其守之同者多矣。幸而材從事，視其政之缺，不過室於嘆、途於議而已。脫然莫以為己事。反是焉，則激。激亦奚以為也？求能自任其責者少矣。為從事乃爾，為[公卿]]大夫士於朝，不爾者其幾邪！

③臨川蔡君，從事於汀，始試其為政也。汀誠為州治也，蔡君可拱而坐也；誠未治也，人皆觀君也。無激也，無同也，惟其義②而已矣，蔡君之任也。其異日官於朝，一於是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋③歟? 其行也，來求吾文，故序以送之。

注釋

①從事：州郡長官之僚屬。 ②義：同「宜」，適宜。 ③懋：勤奮。

譯文

古代的州從事，都是由州太守自己聘請讀書人擔任，讀書人也可以自己選擇他要跟隨的太守，所以上下級關係是很融洽的。如果從事覺得不順心，離開他的上司也是可以的。現在的州從事，全部由朝廷任命，不僅太守不能選擇讀書人，讀書人也不能選擇他要跟隨的太守，上下級之間怎麼能相處融洽呢！如果從事覺得不順心，也不能立即離開。因此太守把地方治理好了，從事就無事可干；如果太守治理得不好，從事只得把政事掌管起來，這也是形勢所迫啊，（不得不）這樣。好發議論的人不推究這種形勢，認為一州的政事應當由太守一人作出決定；如果從事把政事掌管起來，那就是另立政治標準，侵犯長官的權限。唉！從事對本州的政事表示贊成或反對，這是他的職責，不應該只是附和太守所贊同的意見。那麼，放棄自己的正確意見，而只求與太守的意見保持一致，這是應該還是不應該呢？一州沒有治理好，太守不承擔自己的責任，（而這個作從事的），自己也不主動把政事擔當起來，這是應該還是不應該呢？那麼，從事主動把政事擔當起來，這怎麼是另立政治標準呢？這又怎麼是侵犯長官權限呢？（可見），好發議論的人並沒有想過這些問題啊。雖然如此，推究一下造成這種情況的原因，難道是做從事的讀書人喜歡多攬事嗎！所以說，這也是形勢所迫，不得不這樣啊。

現在全國各地的從事，只知道對上司的意見隨聲附和的人實在太多了。幸而有個有才幹的從事，看到當地政事上的漏洞，也不過在家裡嘆氣，在路上發牢騷罷了，他那種輕慢超脫的樣子，根本就沒把政事當自己的事。（如果）與這種態度相反，就會激化與上司的矛盾。而激化矛盾，又有什麼用呢？要想找一個主動承擔責任的人實在太少了。在地方上當從事是這樣，在朝廷上當公卿士丈夫的人，不這樣的又有幾個呢！

臨川蔡元振君，到汀州去作從事，開始嘗試着進行政事活動。汀州如果被太守治理得好，蔡君就可以合抱兩手閒坐無事了；如果治理得不好，人們就看蔡君你的了。你既不要激化與上司的矛盾，也不要一味隨聲附和，凡事只要做得適合分寸就好，這是蔡君你的責任啊。如果將來有一天到朝廷上做官，全都照這樣辦就行了，這也是蔡君你的責任啊。你怎麼能不自勤自勉呢？蔡君臨行前，來求我寫一篇文章，所以寫了這篇贈序送給他。

作者簡介

曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。

散文成就

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張「文以明道」。他的散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。堂該校點，詩賦文21卷。

曾鞏文章的特色體現有長於記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西崑體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》歷來被譽為書簡範文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。

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