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迦薩，外文名：Gaza，基督教聖經地名。

「基督教」一詞在中國大陸的學術界使用時比較混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在內，也就是英語中的Christianity之意；狹義的基督教是指其中的新教。

簡介

迦薩位於迦南中部的沿岸平原，距地中海只有5公里，因地處敘利亞和埃及沙漠的交通要道上，是兩國軍隊和商旅沿岸必經的據點，被視為迦南地南面界線的標誌（創10:19）。

迦薩亦是非利士的5個主要城市之一，「迦薩」此名代表「強壯」，現今譯作「加沙」。自主後1967年，加沙一直在以色列的軍事管制之下，也是以色列加沙和北西奈軍管區行政中心。主後1948年設立加沙地帶以來，加沙一直是阿拉伯游擊隊襲擊以色列軍的頻繁之地。歷年來，迦薩都是兵家必爭之地，以色列、亞述、希臘、埃及、敘利亞、羅馬、阿拉伯等相繼成為此地的統治者。

古迦薩的遺址就是卡魯貝廢丘（Tell Kharubeh，即哈魯比，Harube），位於現代的加沙城，並在此地發現了一些非利士人的陶器。此外，在迦薩西南6公里之外的艾珠廢丘（Tell el-`Aijjul），皮特里（Flinders Petrie）發現了大量的公墓，以及一個於主前1,000年期曾經十分繁盛的巿鎮的遺蹟。在墳墓裡頭，以及在約主前1400年的建築物內，發現有許多件黃金飾物。在附近又發掘出年代較晚的墳地，內有所謂的非利士人泥棺。

迦薩的原居民是亞衛人（Avvim），被迦斐托人趕了出去（申2:23）。約書亞攻占了迦薩（書10:41），並發現還有些亞衲人（Anakim）居住在其中；於是他剪除了所有的亞衲人和他們的城邑，只在迦薩、迦特和亞實突三地留下部分亞衲人口（書11:21-22）。

約書亞還在生時，以色列已經失去了迦薩（書13:3）。迦薩原是猶大支派的分地（書15:47）。猶大後來重新攻占這個城鎮（士1:18；但有些學者認為這節經文所指的戰役，與書10:41所提及的，是同一場戰役

在士師時代，參孫與迦薩的一個妓女親近。舊約聖經的記載也提到迦薩的城門（士16:1-3）。當時，以色列肯定已經失去了對迦薩的控制權，因為當非利士人最後逮住了參孫時，他們是將參孫拘禁於迦薩的。參孫在這地方眾人的面前「戲耍」，又移動房內的柱子，殺死了許多非利士人（士16:21-31）。有人指出，經文敘述參孫在一間有柱子的建築物前面「戲耍」，而觀眾則在屋頂觀看，此情此景，令人想起革埋底（Crete）文化的一些特色；而從非利士人的起源來看，這實在是意料中事。

在先知撒母耳的時代，非利士人把約櫃擄走的時候，迦薩及其他城市皆受到淋巴腺鼠疫之害。當地居民於是獻上金痔瘡及金老鼠給耶和華，希望藉以擋災（撒上5:1-7, 6:1-4, 6:17）。

（譯註：列王紀下第十六章的猶大王「亞哈斯」即是「約哈斯」（Jehoahaz）的縮寫，這點可從提革拉毗列色三世的碑文中獲得證明（Yauhazi，見 ANET，頁282）。）

迦薩的統治者哈努（Hanno）逃亡去了埃及，而提革拉毘列色三世就豎立一個自己的像在王宮中。到了希西家作猶大王的時期，希西家曾起來攻擊非利士人，直到迦薩和它的四境（王下18:5-8）。

後來，哈努又回到迦薩支持由哈馬（Hamath）領導的叛變，以致亞述王撒珥根（Sargon）在主前722年再攻打迦薩，並將哈努俘據往亞述。自此，迦薩一直忠於亞述；因為當西拿基立（Sennacherib）〔譯註：亞述王〕前往對付耶路撒冷的希西家時，他將從猶大地所得的部分領土，送了給迦薩王西利貝（Sillibel）。

公元前63年羅馬征服了迦南。主前57年，羅馬方伯加比紐（Gabinius）在迦薩舊址的南面，較為接近海的地點，重建迦薩。或許就是為了要將被遺棄了的舊迦薩城和新迦薩城分別出來。按新約聖經的記載，天使指示腓力從耶路撒冷下迦薩的路上向南行，特別指明「那路是曠野」，因為腓力所往的是迦薩舊城（徒8:26-34）。無論如何，在卡魯貝廢丘內的種種遺蹟顯示，迦薩在希臘和羅馬時代，是個重要的城市。

迦薩2（Azzah）

所羅門統治時期所管理的一個地方。《聖經》說：「所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。」（王上 4:24）地點不詳，從上下文看，似乎是個附屬國；也有說是所羅門統治時期以色列南部邊界上的城市。