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《這樣讀左傳》，龍鎮 著，出版社： 河南文藝出版社。
圖書是以傳播文化[1]為目的，用文字或其它信息符號記錄於一定形式的材料之上的著作物，圖書是人類思想的產物，是一種特定的不斷發展着的知識傳播工具[2]。
內容簡介
作為《春秋》的解讀本，《左傳》在中國流傳兩千餘年，歷來是儒家學子重點研讀的對象，也是古代「公務員」考試的必讀書目。《左傳》敘事簡潔，文字優美，邏輯清晰，立場鮮明，既有很高的史學價值，也有很高的文學價值和思想價值。 《這樣讀<左傳>》對《左傳》進行了通俗的解讀，目的在於架起一座橋樑，讓現代人能夠讀懂、讀通、讀透《左傳》，了解春秋的歷史，領會影響了中國人幾千年的先秦儒家的人生觀、政治觀和價值觀。
作者介紹
龍鎮，1975年生，湖南醴陵人。畢業於中山大學哲學系。現居廣州。愛歷史，愛八卦，善於從紛繁複雜的歷史記錄中尋找內在的邏輯關係，還原歷史真相。代表作品有《其實我們一直活在春秋戰國》（6卷，讀客出品，再版更名為《春秋戰國真有趣》）。
前言/序言
今日痛飲慶功酒，
壯志未酬誓不休。
來日方長顯身手，
甘灑熱血寫春秋。這是現代京劇《智取威虎山》中的着名唱段，上了年紀的人應該能哼上一兩句。楊子榮來到土匪窩，獲得了座山雕的信任，榮升老九，土匪參謀長下令拿酒慶賀，楊子榮袍子一撩，眉角一挑，就來了這麼一段。這裡有個問題：為什麼是寫春秋呢？字面上解釋，春秋是季節。春華秋實，春花秋月，春種秋收，中國人給這兩個季節賦予了很多美好的意願。
引申的含義，春秋是歷史。
寫春秋，即是寫歷史。
穿林海，跨雪原，智取威虎山，為黨為人民立奇功，正是楊子榮甘灑熱血去譜寫的歷史。
於是又有問題來了：為什麼寫春秋即是寫歷史？
其一，春秋是古代史書的通名。
這裡的古代，是指秦始皇統一中國之前。據唐朝史學家劉知畿推論，夏、商、周三代，官方的史書都叫作《春秋》——當然，也有些諸侯國的史書另有其名。比如在周朝，晉國的史書為《乘》，楚國的史書為《禱杌》，但是籠統地稱為《春秋》，是不至於錯的。
由於長達數百年的戰亂，夏、商、周三代各國的「春秋」，基本上都失傳了。流傳於世的，唯有周朝魯國的《春秋》。
而這本《春秋》也不完整，僅僅是記載了自魯隱公至魯哀公年間發生的事情，歷經十二代君主，時間跨度約為二百四十年。
後人所說的「春秋時期」，即因此而得名。
其二，（據說）孔子是《春秋》的修訂者。
後人看到的《春秋》，並不是原版，而是孔子修訂過的。
關於孔子修訂《春秋》這件事的真實性，史上爭論頗多。正方反方的論述，皆有可取之處，在此不作討論。姑且站在正方的立場上來理解這件事——首先，《春秋》經手的史官眾多，文風不一。孔子作為魯國的文化達人，對《春秋》進行修訂，使之一氣貫通，不足為奇。其次，孔子曾以《春秋》為教材，講授他的政治哲學。在授課的過程中，他可能覺得原始的記載並不完全符合他的政治理念，於是加以修正。既然有至聖先師加持，《春秋》便不是一本簡單的史書，而成為儒家的經典着作了。它被列入五經之中，供奉在太學和國子監里，成為後世讀書人考取功名的必讀書目。孔子本人對《春秋》極其重視，甚至說：「知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！」意思是，只要《春秋》傳世，我便得償所願。理解我也罷，不理解我也罷，都無所謂了！大有將一生學說都寄託於《春秋》之意。其三，《春秋》是有態度的歷史。沒有所謂客觀的歷史。孔子生活的年代，正值春秋亂世，禮崩樂壞，戰亂頻仍。