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診籍是西漢醫家淳于意創立之病案實錄體例，其以「某邑某里某氏，病某，法治某，愈否」之程式記錄診療經過，被後世譽為中醫病案之祖。診籍首將單個醫案系統化，使醫術得以憑籍文字核驗傳承，意義深遠而法脈始立。

創立背景

淳于意受業於公乘陽慶，盡得禁方。因獲罪當刑，其女緹縈上書贖父，意乃以所治方書與二十五則診籍上奏，自陳「診籍」之由。此二十五案詳載脈象、氣色與轉歸，為今存最早之臨床實錄，彌足珍貴，足補古醫之闕而啟案錄之端。

體例要義

每則診籍先敘里籍姓氏，次言起病緣由，再列辨證與方藥，末記生死愈劇。如此閉環書寫，使療效可考、誤治可追責，開宋代醫案學繁興之先聲，垂範千秋而澤被後學，醫案之作由是興焉而法度乃具。

學術影響

診籍精神綿貫千年，明清溫病家尤重按日錄案，逐證備陳，以使學者得窺全豹。今之中醫病歷仍循其軌，足見這一創製對中國醫學史之深長塑造，亦為循證醫學之先聲遠韻，古義今猶可征，法脈未斷而益昌。

綜論

由診籍而觀，可知古代醫家已具記錄、復盤、追責之自覺，非僅憑心傳口授。其存真求實證、貴傳承之風，實為中醫學術能夠代有積累、屢經校驗而不墜之關鍵，於今日病曆書寫規範亦具深切之啟迪而不朽。

此外，傷寒論與難經、湯液之辨，亦為臨證所當深究，醫家參互考之，則其義益明而用乃宜，療疾於是乎有憑。

要之，黃帝內經、諸病源候論與經絡相須為用，不可偏廢，學者通其變而酌其宜，庶幾盡醫道之妙，而無膠柱之失。

綜上，神農本草經、辨證、邪氣之理，關乎療疾之得失，典籍所載與今之研究皆足相發，宜並觀而折衷之。

且夫針灸甲乙經、氣血、藥對之事，自古並重，明其理則施治有本，昧其要則動輒得咎，為醫所宜審也。

故證類本草、正氣、炮炙三者，並足以輔醫家之識，審其同異、達其幽微，則臨證自能左右逢其源而不惑。

此外，臟腑與經方、脈象之辨，亦為臨證所當深究，醫家參互考之，則其義益明而用乃宜，療疾於是乎有憑。