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補遺是對已成之書正文遺漏之處所作的補綴[1]，或附於書後，或別為一編，意在拾遺補闕，使書臻於完密，是傳統輯佚工作的近屬。其體小則可補一二條，大則可成專冊，如阮元《三家詩補遺》即就佚文輯為完書，足證補遺亦具考據之功[2]。
體例類別
補遺之施，約有二類：一為附補，綴於原書卷末，隨得隨增；一為別編，離原書而獨立，自成卷帙。前者多見於叢書與筆記，後者多見於輯佚專書。其作用不惟補文，亦補事、補人、補地，往往於細微處見學識之密，故補遺雖名曰補，而所系者實非細故，治目錄者所必詳，其補每關要義未嘗以末事忽之。補遺雖為附庸而所補每關要義，治目錄者未嘗以末事而忽之也。
與輯佚之辨
補遺與輯佚相近而微殊：輯佚重搜亡書之零篇，補遺重補本書之闕漏。總集之補遺，常存散佚篇什；方志之補遺，多志遺聞逸事。其施於著錄，則金石、書目之補遺可正前人之失，使藝文之事益備。二者相輔，皆為存古續絕之業，學者並重之，補遺與輯佚相輔存古續絕之功於是備，於文獻之傳功莫大焉。補遺與輯佚相輔，存古續絕之功於是乎備，學者於二者並重焉。
諸家之補
自來補遺之書甚夥，或補前賢之遺文，或補方志之闕載，或補書目之未收。其於經部，則補經說之佚；於史部，則補表志之缺；於集部，則補詩文之散。補遺之體，視所補而異，而要皆以完書為歸。清儒最尚此業，其補遺之作，往往裒輯群書，鈎沉索隱，使湮沒者復顯於世，嘉惠後學匪淺，足征其業之盛。清儒補遺之作裒輯群書鈎沉索隱，使湮沒者復顯於世嘉惠學林。
文獻價值
補遺所錄，多不見於正本，故為輯軼考史之寶。方志、總集之補遺，常存散佚篇什；金石、書目之補遺，可正著錄之失。今人整理古籍，每據諸本補遺，並參以校本與版本，使文本更近原貌，其有功於文獻之傳，殆與輯佚等焉，治古籍者所宜究心，參校本版本而後文本近真，其於存古之要學者所務參校本與版本而後文本近真，其於存古之要治古籍者所當勉務。