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《至深至簡》，類別：神學書籍，作者：風之色彩。

內容簡介

神學的中心就是唯獨《聖經》和上帝的主權。持定與高舉《聖經》是改革宗神學的一個特質。加爾文總以《聖經》為自己立論的基礎，《聖經》有的，他就加以解說，《聖經》沒有的，就不去論述。改革宗信仰持定《聖經》上的每一句話都是上帝所默示，是絕對真確，完全無謬的。因為 上 帝 既 然 要 賜 下 他 的 特 殊 啟 示，他 也 必 會 用 特 殊 的 方 法 來 保 守 其 純 潔 無 誤，並 使 啟 示 臨 到 普 天 下。所以《聖經》的真確與權威性，是絲毫不容懷疑的。是我們信仰與生活的最高，也是惟一依據和標尺！什麼時候人注目靠賴自己，什麼時候人追求自身而不是上帝之榮耀，什麼時候人不高舉與持定上帝的話語，什麼時候就會偏離真理，陷入錯謬與虛妄。為什麼會這樣呢？這是顯而易見的：因為全然敗壞且無知有限的人類，根本沒有靠自身找到真理和持守信仰純正的能力。因為除了《聖經》以外，無論是人類的理性、還是建築在理性基礎之上的科學與哲學。都不能成為完全可靠的，人可藉以分辨事物的方法或標尺，和可全然相信的，絕對無謬的權威依據。所以惟有回歸《聖經》持定《聖經》，才能使我們行在信仰正途不偏左右。

神學

神學一詞，狹義指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。廣義指所有一切宗教神學學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。

目錄

序言：

第一章、上帝的普遍啟示

【一】普遍啟示之外在顯明

A、上帝的創造顯明在宇宙萬有的精妙有序當中之---宏觀層面

B、上帝的創造顯明在宇宙萬有的精妙有序當中之---微觀層面

C、宇宙各種的力有着極其精確的平衡

D、生命更加顯明了是上帝的創造

E、宇宙間的普遍規律是上帝創造與護理的顯明

F、宇宙萬有的依存性、暫時性與目的性是上帝創造與護理的顯明

G、宇宙之所以可以被人所認知，是上帝有意要人認識

【二】普遍啟示之內在顯明

A、人類宗教性的共有性與普遍性

B、上帝離我不遠就在我們的心裡口裡

C、世間的統治者和世人的生活中顯明人心中知道有上帝

D、各國古代先賢對上帝的堅強信念與認知

E、人類有着共同的記憶、觀念及對永生的盼望與追求

F、良心是上帝放在人裡面的

G、人類對真理的共有觀念與追求，是人對上帝普遍啟示的反應

H、正常的邏輯與推理使人沒有不信靠上帝的理由

第二章、聖經論

一、聖經的真確與無謬誤

A、聖經的普世性（放諸全地皆準）

B、聖經的力量與不變性

C、聖經的超越性與絕對性

第三章、聖經所啟示的上帝

一、上帝是獨一的

二、上帝的屬性【一】

A、上帝是自有永有的

B、上帝是完全的

C、上帝是永不改變的

D、上帝是無限的

E、上帝是獨立自主的

F、上帝是全在的

G、上帝是全知的

H、上帝是全能的

R、上帝旨意的不變性

上帝的屬性【二】

A、上帝是完全聖潔的

B、上帝是完全公義的

C、上帝是完全良善的

D、上帝是完全信實的

E、上帝是無限慈愛憐憫的

F、上帝藉着整部聖經啟示自己，是完全的公義聖潔和慈愛憐憫

三、認識上帝給基督徒信仰生活帶來的實際效用

四、三位一體的上帝

五、聖經啟示的上帝之真理性

第四章、基督論（耶穌基督是誰）

1、耶穌基督是上帝的獨生愛子

2、耶穌基督擁有完全的神人二性

3、惟有耶穌基督將上帝表明出來

4、耶穌基督是人類惟一的救主

5、耶穌基督是道，是真理的本體

6、耶穌基督是上帝與人之間惟一的中保

7、耶穌基督是聖經的中心

第五章、人論

1、人是上帝按自己的形象和樣式造的

2、人是整體性的

3、罪的本質與表現

4、原罪與本罪

5、上帝怎樣看待罪

6、罪的真實與可怕

7、罪給人類帶來的污染與影響

8、人是全然墮落與敗壞的

第六章、救恩論

1、無條件揀選

2、有限的救贖

3、救恩不可抗拒

4、救恩永不失落或聖徒蒙保守

5、聖靈與救恩

6、關於預定論

第七章、信心論

1、信心的重要

2、信心的來源

3、什麼是信耶穌

4、得救之信心與非得救之信之不同

5、真信心的標記

6、淺談因信稱義

7、信心的整體性與得救的整體性

第八章、上帝的主權

1、創造與護理

2、救贖

3、啟示

4、預定

5、恩賜

6、一切榮耀都歸於上帝

第九章、聖經真理簡論

一、聖經的神性標記

二、上帝作為的整體性

第十章、末世論

一、關於主降臨與死人的復活的次序

二、死人復活的身體

三、人類最終的結局---永死與永生