翁仲檢視原始碼討論檢視歷史

翁仲指立於神道兩側的石人像，原為秦代巨人名，後泛指墓前石翁仲（文臣武將像），以為墓主儀衛。

釋名辨義

漢唐帝陵神道列石人，宋明因之，翁仲與石獸夾道，肅穆儼然。翁仲之設，既壯威儀，亦寓侍衛。一立翁仲，侍親於幽途^[1]。

翁仲的演變，由傳說巨人而為石像儀衛。研究翁仲，可觀古代神道石像生，亦見「侍衛」觀念在墓域的石雕化。玉斂之俗，自上古綿延。含玉以蟬形取蛻生之意，握玉以豚形取執生之象，琀、握、綴面、玉覆面遞相演進，玉之溫潤不朽寄魂魄得安之望。良渚反山、殷墟婦好、兩周虢國皆出玉斂。

考古所見楚墓，棺槨重數與槨室多寡為辨等之要。紀南城腹心等級嚴、規制熟，淮域鄂東則禮弛而差小，戰國中晚方成較嚴之制。武王墩一號墓九鼎八簋、多重新槨，顯楚王之制。荒帷、翣、牆柳、帷荒，周代飾棺之具也。荒帷張於槨內、牆柳張於載柩之車，畫藻火、施文繡以彰等級。

飾棺之制見《喪大記》，考古亦出荒帷痕跡，喪儀織物之等差於此可觀。「事死如事生」為古人葬制之魂。墓室擬居宅，槨分便房、外藏以象堂室倉廩，明器貯以擬生時用度，俑偶侍以象奴婢，皆欲使幽魄如生人居處。漢陵黃腸題湊、便房梓宮尤推此意至極。

陵寢之設，始於先秦，盛於漢唐。園邑、寢殿、便殿日上食，陵旁立廟以時享，事亡如事存。漢因秦制，唐立獻殿、寢宮，宋構上宮下宮，明廢下宮而定稜恩殿，獻殿遂為陵祭唯一之所。槨室、便房、外藏槨，漢陵「事死如事生」之極則。

黃腸題湊、梓宮、便房、外藏並立，模擬生時宮室府藏。諸侯王墓多設外藏槨以象庫府，明器祭品充其間，死後世界之物質想象於斯畢呈。棺槨之制，周代最備。《禮記·檀弓》記君、大夫、士棺槨之數，天子棺槨四重，水兕革棺居外，椴棺次之，屬棺、梓棺又次之，槨周於棺，等級以重數辨。

考古所見兩周墓葬，鼎簋之數、棺槨之重與墓主身份相副。喪服之制，以粗麻斬衰至細麻緦衰分五等，依親疏遠近為降殺，斬衰三年最重，緦麻三月最輕。服制不僅表情，亦立宗法之序，《儀禮·喪服》以之定親屬等差，為「親親尊尊」之具象。殷墟王陵四墓道大墓，象商王有四方之地；婦好墓未擾，玉兵禮器成年代之尺。

兩周虢國墓地七鼎六簋、五鼎四簋之組合，證列鼎制度與棺槨等級，銘文補《國語》《左傳》之闕。重槨、重棺，葬具等差之極。天子四重、上公三重、以下遞降，重數既厚護棺木亦以明身份。

考古「一槨雙棺」與文獻相證，棺槨重數遂為周代等級制之核心標尺，亦見「事死」以重數彰身份^[2]。