管晏之言檢視原始碼討論檢視歷史
原文
《孟子》所書：「齊景公問於晏子曰①：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪，吾何修而可以比於先王觀也?』晏子對曰：『天子諸侯，無非事②者。春省耕而補不足③，秋省斂而助不給④。今也不然。師行而糧食⑤。從流下而忘反謂之流。從流上而忘反謂之連⑥。從獸無厭謂之荒。樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。』景公說⑦，大戒於國。」《管子·內言·戒》篇曰：「威公將東遊，問於管仲曰：『我游猶軸轉斛，南至琅邪。司馬曰，亦先王之游已。何謂也?』對曰：『先王之游也，春出原農事之不本者，謂之游⑧。秋出補人之不足者，謂之夕⑨。夫師行而糧食其民者，謂之亡。從樂而不反者，謂之荒。先王有游夕之業於民，無荒亡之行於身。』威公退再拜，命曰寶法。」觀管、晏二子之語，一何相似，豈非傳記所載容有相犯⑩乎?管氏既自為一書，必不誤，當更考之《晏子春秋》也。
注釋
①齊景公：名杵臼，齊靈公子，在位時由名相晏嬰輔政。他善於納諫，在位58年，國內治安相對穩定，是齊國執政最長的一位國君。晏子：即晏嬰。
②事：處理事務。
③省：檢查。耕：耕種。
④斂：收成。不給：不足，不夠。
⑤師行而糧食：國王出巡，勞師動眾，徵收出巡所費糧食。
⑥從流下而忘反謂之流：由上游向下游的遊玩樂而忘歸叫做流。從流上而忘反謂之連：由下游向上游的遊玩樂而忘歸叫做連。
⑦說：通「悅」，高興。
⑧春出原農事之不本者，謂之游：春天出巡考察農事不保本的，叫做游。
⑨秋出補人之不足者，謂之夕：秋天出巡補助缺糧的農戶的，叫做夕。
⑩犯：衝突。
更：再，重新。
譯文
《孟子·梁惠王章句下》寫道：「齊景公問晏子說：『我想到轉附(今山東芝罘山)、朝儛(今山東召石山)兩個山上去游游，然後沿着海岸向南行，一直到琅琊(山名，在今山東諸城縣)。我該怎樣辦才能夠和過去的聖賢之君的巡遊相比擬呢?』晏子答道：『天子和諸侯出巡，沒有不和工作相結合的。春天裡巡視耕種情況，對貧窮農戶加以補助；秋天裡考察收穫情況，對缺糧戶加以補助。現在可不這樣了，國王一出巡，興師動眾，到處籌糧運米。由上游向下游的遊玩樂而忘歸叫做流，由下游向上游的遊玩樂而忘歸叫做連，無厭倦地打獵叫做荒，不知節制地喝酒叫做亡。過去的聖賢之君都沒有這種流連的遊樂和荒亡的行為。』齊景公大為高興，在都城內大規模做好救濟窮人的準備。」《管子·內言·戒》篇說：「齊威公將要到東部去巡遊，問管仲說：『我擬巡遊的路線是從軸山到斛山，再向南到琅琊。司馬說，這也是過去的聖賢之君的巡遊呀。為什麼這樣說呢?』管仲回答說：『過去的聖賢之君的巡遊，春天出巡考察農事不保本的，叫做游。秋天出巡補助缺糧的農戶的，叫做夕。出巡興師動眾，籌措搬運老百姓的糧米的，叫做亡。遊玩樂而忘返的，叫做荒。過去的賢聖之君對百姓有游夕的職責，對自身沒有荒亡的權利。』齊威王退堂後又一次禮拜管仲，下命令稱管仲的意見為寶法。」讀管仲、晏子二人的話，是何等的相似!難道不是傳記所記載的內容相衝突嗎?既然《管子》一書是管仲自己撰寫的，一定沒有誤載他的話，這就應當重新考證一下《晏子春秋》這部書了。
作品簡介
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》[1]推它為南宋筆記小說之冠。
《容齋隨筆》[2]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
視頻
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參考文獻
- ↑ 【好書推薦】四庫全書總目提要 ，搜狐，2018-06-21
- ↑ 《容齋隨筆》中的8句經典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20