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笑岩德寶
笑岩德寶（1512年-1581年）原名月心，法名德寶，號笑岩。 是明代禪宗之臨濟宗的高僧，為臨濟宗第二十八代祖，被稱為明中葉高僧之一，清朝後尊稱為笑祖或寶祖。 笑岩德寶是北京人，俗姓吳，二十二歲在河南廣慧院出家並剃度，拜大寂能禪師為師。 於龍泉寺臨濟總二十七代祖無聞聰禪師處得法。 笑岩著作有《月心語錄》（又稱《笑岩集》，因分南集兩卷和北集兩卷，又稱《南北集》）等。
遺留文物
許多高僧都曾向笑岩德寶問道，包括晚明四大高僧的雲棲袾宏、紫柏真可、憨山德清。 笑岩德寶晚年是在北京西城柳巷的廟宇度過的。 明萬曆九年（1581年），笑岩德寶圓寂，將衣缽傳給幻有正傳禪師，在西直門外小西門建墓塔，順治年間擴建成塔院，稱為笑祖塔院。 每年都有很多臨濟宗弟子到笑祖塔院進行祭拜，成為了北京一項習俗，稱為「三月三轉塔」。 1966年，笑祖塔院在文化大革命中被毀，現僅存古柏、石碑等物，是北京市海淀區區級文物保護單位。
相關故事
北京柳巷月心笑岩德寶禪師，隨州龍泉無聞絕學正聰禪師之法嗣，俗姓吳，大明武帝正德七年（1512），出生於金台錦衣望族。 但是，德寶禪師早年不幸，父母雙亡。 成人後，一天，德寶禪師偶游講肆，正好趕上一位法師在宣講《華嚴經大疏》。 當他聽至《十地品》——「世尊因中，曾作金轉輪王。 時有乞者，來化國城妻子，頭目手足，內外布施。 王作念言：「我今若不施與，向後百年，一旦空廢，全無少益，反招慳吝過失，不若施與，空我所有，益我功德』」 ——這一段時，恍然如大夢初醒，慨然嘆曰：「千古猶今，同一幻夢。 富貴功名，縱得奚益？」 於是，德寶禪師便決志離俗，投廣慧院大寂能禪師座下落髮。 當時，德寶禪師剛好二十二歲。 第二年，德寶禪師受了具足戒。 從此以後，他開始遊方參學，自誓今生必定要究明宗門中事。 他先後禮謁過大川、月舟、古春、古拙等宗門老宿，多蒙啟發。 後投關子嶺無聞絕學正聰禪師座下請益。 正聰禪師是天琦本瑞禪師之法嗣。 初禮正聰禪師，德寶禪師便問：「十聖三賢，已全聖智，如何道不明斯旨？」 正聰禪師一聽，便厲聲道：「十聖三賢汝已知，如何是斯旨？ 速道！速道！」 德寶禪師於是連下數十轉語，皆不契旨。 德寶禪師深感伎倆已盡，心路俱絕，然而又不甘心就此失敗，於是奮志用功，以至寢食俱忘。 一日，德寶禪師提着菜籃子，在溪澗邊洗菜。 忽然有一根菜掉進水中，隨着水流打轉。 德寶禪師捉了幾次，未能抓住。 就在這個時候，他豁然大悟。 於是他歡喜踴躍，提着籃子，跑回寺院。 正聰禪師站在檐下，看到他喜不自勝的樣子， 便問：「是甚麼？」 德寶禪師道：「一籃菜。」 正聰禪師道：「何不別道一句？」 德寶禪師道：「請和尚別道來！」 正聰禪師便轉身回丈室去了。 到了晚上，德寶禪師來到丈室請益。 為了勘驗他，正聰禪師便舉靈雲睹桃花而悟道、趙州庭前柏樹子等公案，詰問德寶禪師。 德寶禪師皆一一應答無滯。 接着，正聰禪師又舉玄沙師備禪師「敢保老兄未徹」之公案，詰問德寶禪師。
[玄沙師備禪師「敢保老史未徹」之公案： 福州靈雲志勤禪師，初在溈山靈祐禪師座下，因見桃華而悟道，遂作偈曰：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。 自從一見桃華後，直至如今更不疑。」 溈山禪師覽偈後，遂勘驗他，志勤禪師所答皆一一符契宗旨。 溈山禪師於是給予印可，並囑咐道：「從緣悟達，永無退失。 善自護持。」 後有一位僧人將此事告訴了玄沙師備禪師，玄沙禪師道：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」 眾人皆疑此語。 因為溈山禪師是一代宗師，他是不隨便印可人的。他既印可志勤禪師，志勤禪師必定是開悟無疑。 但是玄沙師備禪師卻不肯。 從此以後，玄沙禪師的這句話，便成為宗門大德用來勘驗學人的一個重要話頭。] 德寶禪師道：「賊入空室。」 正聰禪師道：「者（這）則人案不草草。」 德寶禪師一聽，便大喝一聲，拂袖而出。 第二天早晨，德寶禪師又入室問訊，然後侍立一旁。 正聰禪師旁顧侍僧，故意道：「汝等欲解作活計，這上座便是活樣子也。」 德寶禪師於是又震威一喝，拂袖而出。 後來，德寶禪師又前往襄陽，參禮大覺圓禪師。 大覺圓禪師門庭高峻，不輕易接受人掛單。 在自辦粥飯的前提下，德寶禪師終於得到許可，留在座下請益。 一日，德寶禪師入室參禮。 大覺禪師先舉數則公案詰問德寶禪師，德寶禪師皆能應對無滯。 大覺禪師於是說道：「若以今時諸方，子當絕類，為不可測人。 今則不然，老僧將以一則爛熟底因緣問你——昔外道問佛：『不問有言，不問無言。』 世尊良久。 外道大悟。 ——既不涉有無，良久亦是閒名，正恁麼時，外道悟個甚麼？」 德寶禪師正要開口答話，大覺禪師急忙用手悟住他的嘴，說道：「止！止！猶更掛唇齒在！」 德寶禪師終於言下釋然，說道：「可謂東土衲僧，不及西天外道。」 遂作偈曰： 「自笑當年畫模則，幾番紅了幾番黑。 如今謝主老還鄉，那管平生得未得。」 大覺禪師一聽，便讚嘆道：「奇哉，斯人！是從上果地中語也！」 大覺禪師圓寂後，德寶禪師又重新回到關子嶺，參禮正聰禪師。 一日，天氣寒冷。 正聰禪師令德寶禪師生爐子。 其間，正聰禪師趁機便問：「人人有個本來父母，子之父母今在何處？」 德寶禪師道：「一火焚之。」 正聰禪師道：「恁麼則子無父母耶？」 德寶禪師道：「有則有，只是佛覷不見。」 正聰禪師道：「子還見麼？」 德寶禪師道：「某亦不見。」 正聰禪師道：「子何不見？」 德寶禪師道：「若見，則非真父母。」 正聰禪師一聽，大喜。 德寶禪師於是又呈偈曰： 「本來真父母，歷劫不曾離。 起坐承他力，寒溫亦共和。 相逢不相見，相見不相識。 為問今何在，分明呈似師。」 正聰禪師閱偈後， 遂印可道：「如是如是！只此一偈，堪紹吾宗。」 說完，便作偈相贈云： 「汝心即我心，我心本無心。 無心同佛心，佛心同我心。」 「佛如轉輪王，佛法如王命。 佛子豎法幢，能令邪作正。」 說完偈子，正聰禪師又咐囑道：「汝諦受持，遇緣熟者，智愚皆度。續佛慧命，須待其人。」 德寶禪師得法受記後，繼續留在正聰禪師座下，執侍有年。 後辭師出世接眾，先後住持過圓通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道場。 德寶禪師接眾期間，曾有人入室請益《金剛經》中「為人所輕賤」之語—— 「複次，須菩提，若善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」 德寶禪師於是問那僧：「汝有疑否？」 那僧回答道：「有疑。」 德寶禪師道：「有疑則為人輕賤，無疑則應隨惡道。」 那僧一聽，便沉吟，茫然不知所以。 德寶禪師又問：「會麼？」 那僧道：「不會。」 德寶禪師道：「把出你不會底來看。」 那僧道：「不會，教某甲把出個什麼？」 德寶禪師道：「汝之罪業劃然消矣！」 那僧於是歡喜禮謝而去。 又有一僧入室參請，問德寶禪師：「承聞諸佛出世，為一大事因緣，請問和尚，如何是大事因緣？」 德寶禪師道：「著衣吃飯，屙屎放尿。」 那僧對德寶禪師的回答非常不滿意，連禮都沒有行，就徑直走了。 德寶禪師於是將那僧喚回，作偈示之，云： 「諸佛出於世，唯為大因緣。 屙屎並放尿，飢餐困打眠。 目前緊急事，人只欲上天。 談玄共說妙，遭罪又輸錢。」 那僧一聽，便慚愧作禮而去。 德寶禪師晚年退居北京柳巷，後圓寂於萬曆辛巳年（1581），春秋七十歲。 生前有語錄《笑岩集》行世 [1]