稟父母·請敬接誥封軸檢視原始碼討論檢視歷史
《稟父母·請敬接誥封軸》選自《曾國藩家書》。《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉[1]。
《曾國藩家書》章節目錄：《修身篇》、《勸學篇》、《治家篇》、《理財篇》、《交友篇》、《為政篇》、《用人篇》。
《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。
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男國藩跪稟 父母親大人萬福金安。六弟六月初一日，在國子監考到，題視其所以，經題同善以相告也二句，六弟取到一百三名。計五目錄科，題齊之以禮，詩題荷珠，得珠字，六弟亦取列百餘名，兩次皆二百餘人入常男等身體皆平安，男婦及孫男女皆安泰。今年誥封軸數甚多，聞須八月始能辦完發下，男子八月領到，即懇湖南新學院帶至長沙，男另辦祖父母壽屏一架，華山石刻陳傳所書壽字一個，新刻誥封卷一百本。共四件，皆親新學院帶回，轉交陳岱雲家。求父母大人於九月件六七赴省，鄒雲陔由廣西過長沙，不過十月初旬，渠有還男銀八十兩，面訂交陳季牧手。父親或面會雲陔，或不去會他，即在陳宅接銀亦可。十月下旬，新學院即可到省，渠有關防，父親萬不可去拜他，但在陳家接誥軸可也。 若新學院與男素不相識，則男另覓便寄回，亦在十月底可到省，最遲亦不過十一月初旬。父親接到，帶歸縣城，寄放相好人家或店內。二十六日，令九弟下縣去接。廿八夜，九弟宿賀家拗等處。廿九日，祖母大人八十大壽，用吹手執事接連村數里，接至家，於門外向北置一香案，案上豎聖旨牌位，將誥軸置於案上，祖父母率父母望北行三跪九叩首禮。壽屏請蕭史樓寫，史樓現未得差。若八月不放學政，則渠必告假回籍，誥軸托渠帶歸亦可也。一切男自知裁酌，茲寄回黃芽白菜子一包，查收，余俟續呈。男謹稟。（道光二十六年七月初三日）誥：同「告」。都是告訴的意思，但用法不同。下告上為「告」，上告下為「誥」或「詔」。秦以後「詔」只限於皇帝下命令用。宋以後「誥」只限於皇帝任命高級官吏或封爵時用。 |
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| — [清]曾國藩《曾國藩家書》 | ||
譯文
兒子國藩跪稟父母親大人萬福金安：
六弟六月初一日在國子監考核報到，題目是「視其所以」，經題是「聞善以相告也」二句，六弟列取第一百零三名，二十五日錄科，題目是「齊之以禮」，詩題是「荷珠，得珠字」。六弟也取錄在一百多名。這兩次考試都有兩百多人入場。
兒子等身體平安，兒媳婦及孫兒孫女都好。今年誥封軸子數目很多，聽說八月才能辦理完畢發下來。兒子在八月領到後，馬上懇請湖南新學院帶到長沙，兒子另外辦了祖父母壽屏一架，華山石刻陳摶寫的壽字一個，新刻誥封卷一百本，一共四件，都交新學院帶回，轉交陳岱雲家。求父親大人於九月二十六七日去省城。鄒雲陔由廣西路過長沙最遲不過十月初旬，他還兒子的銀子八十兩，我與他當面約定交陳季牧的手裡。父親或者面會雲陔，或者不去會他，就在陳家收銀子也可以。十月下旬新學院就可到省城，他有印信，父親千萬不可以去拜訪他，只在陳家接誥軸就可以了。
如果新學院與兒子素不相識，兒子便另外找人寄回，也在十月底可以到省城，最遲也不超過十一月初旬。父親接到帶回縣城，寄放在要好的人家或店裡。到二十六日叫九弟到縣裡去接。二十八日晚，九弟住賀家拗等處。二十九日，祖母大人八十大壽，用吹鼓手、執事接誥封幾里路，接到家裡，在門外向北面置一香案，案上豎聖旨牌位，將軸放在案上，祖父母率父母望北行三跪九叩的大禮。壽屏請蕭史樓寫。史樓現在沒有得差事，如果八月不放學政，那他一定告假回鄉，誥軸托他帶回也可以。一切兒子自己斟酌處理。現寄回黃芽白菜子一包，請查收。其餘容兒子以後再行呈稟。
兒子謹稟。
道光二十六年七月初三日。
作者簡介
曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯函，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清四大名臣 [2]」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。
《曾國藩家書》是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之後，溯源經史，別立湘鄉派，行文鎮定，形式自由，於點點滴滴的真實生活中見真情、蘊良知，充分體現了他"道德文章冠冕一代"的稱譽。
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參考文獻
- ↑ 【名著選讀】曾國藩《曾國藩家書》，搜狐，2018-05-07
- ↑ 晚清四大名臣曾國藩、李鴻章、張之洞、左宗棠他們誰的官職最高？，搜狐，2020-07-24