鹽宗廟檢視原始碼討論檢視歷史

鹽宗廟原圖鏈接來自 騰訊網 的圖片

鹽宗廟亦稱曾公祠，位於中國江蘇省揚州市廣陵區古城東南隅、徐凝門內南河下康山街20號，西鄰鹽商盧紹緒宅第，由兩淮鹽商出資、兩淮鹽運使方浚頤主持興建於清同治十二年（1873），大殿內供奉鹽業生產、營銷和鹽政的三位始祖，即最早煮海鹽的夙沙氏、最早的鹽商膠鬲和最早的鹽官管仲，三宗同祀的形式國內僅存。後因曾國藩一度擔任兩江總督兼兩淮鹽政，任內開通長江鹽路，促進揚州鹽業復興，故一年後改廟宇為其專祠。建築原有五進，今存大門，二門和正殿前三進，均為面闊三間的硬山頂建築，正殿兩側有廊廡，其後的後樓、戲台等已不存。大門外側牆面做工精細，門上磚嵌額枋內雕有海棠式框景，內為拐子錦和陽刻靈芝一枚（神靈之意）。2006年全面修繕，2007年4月外對開放。

歷史傳說

所謂「鹽宗」，其實也就是「鹽神」。據史書記載，巴蠻的始祖廩君曾乘船東下，至鹽水之陽，遇到一位女神。她對廩君說：「此地廣大，魚鹽所出，願與共居。」相傳這位女神就是最早的鹽神。但在中原地區，沒有關於「鹽神」的傳說，只有祭祀「鹽宗」的習俗。在宋代前，河東解州安邑縣東南十里曾建過一座鹽宗廟，祭祀鹽宗宿沙氏。據《太平寰宇記》引呂忱的話說：「夙沙氏煮海，謂之『鹽宗』，尊之也。以其滋潤生人，可得置祠。」仔細分辨「鹽神」和「鹽宗」的區別，前者應是指自然鹽之神，後者應是指人工鹽之宗。換以句話說，「鹽神」其實是不存在的，「鹽宗」倒可能實有其人。「鹽宗」，等於說是鹽業的創始人。

簡介

揚州鹽宗廟在康山街。揚州雖是一座因鹽而興的城市，但鹽宗廟的建立並不很早。清同治元年（1862），時任兩淮鹽運使的喬松年在泰州以六百緡錢購買畫家顧堅之別墅，易名「小香岩」，後來又在其西側將原明珠禪院改為「鹽宗廟」，再把兩者合併一處，建大門三楹、左右翼牆各一門。次年落成， 喬松年親撰《新建鹽宗廟記》一文，鐫碑嵌於廟內壁間。這就是中國南方，也是兩淮鹽區的第一座鹽宗廟。

據《光緒江都縣續志》卷十二載：「鹽宗廟，在南河下康山旁，祀夙沙氏、膠鬲、管仲。同治十二年（1873），兩淮商人捐建。」《民國江都縣續志》因之。關於鹽神廟或者鹽宗廟，在曾仰豐先生的《中國鹽政史》一書里並無記載。在郭正忠先生主編的《中國鹽業史》里，也只簡單地提到，早在趙宋以前河東解州建過鹽宗廟，然後就是清代的泰州建過鹽宗廟，卻並未提到揚州。

揚州鹽宗廟供奉的神共有三位，即夙沙、膠鬲、 管仲。

夙沙。夙沙氏就是解州鹽宗廟裡的「宿沙氏」。據說古人第一次煮海水為鹽的，就是 夙沙氏，所以他應該是人工鹽的首創者。據記載，夙沙氏或宿沙氏，原是一個古老的東夷部落。有關它的傳說記載，記載中存在着很多矛盾。段玉裁《說文》注引《呂覽》注稱：「 夙沙，大庭氏之末世。」而《莊子》認為，大庭氏是與神農氏同一時代或者早於神農氏的部落。《太平御覽》引《世本》稱：「宿沙作煮鹽。」下有小注，說 夙沙乃是齊靈公的大臣。又據《魯連子》稱：「宿沙瞿子善煮鹽，使煮滔沙，雖十宿不能得。」《魯連子》相傳為戰國時齊國人魯仲連撰，他所記述的夙沙既不是神農本人，也不是神農時期的夙沙部落，而是出自於夙沙部落或家族的以善於煮鹽出名的鹽工。我寧可相信， 夙沙代表的是一個最先煮海水為鹽的家族，夙沙本人可能是這個家族中最善於煮鹽的老鹽工。所以，後人尊之為「鹽宗」，而不視之為「鹽神」，是有道理的。

視頻

鹽宗廟 相關視頻

90秒看揚州第六十集——大運河遺產點·鹽宗廟