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百佛頂燈

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中文名稱；百佛頂燈 又名；和尚頂燈 起源；東漢早期 地點；三門峽

河南三門峽市的「百佛頂燈」。 三門峽湖濱區向陽村的「百佛頂燈」為三門峽黃河風情表演中的一個絕活。一百名和尚身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走着梅花步表演民間絕技。「百佛頂燈」以高、難、險著稱，主要靠眼力、頸力，動中有靜，靜中有動，講究一個「穩」字。那虔誠、滑稽的神態足以讓人感覺到「佛光無邊」。

基本信息

拜佛頂燈起源於河南三門峽市，相傳為東漢時期佛教傳入我國，素以高、難、險著稱，是三門峽黃河風情表演中的一個絕活。

歷史起源

相傳，東漢時期，佛教傳入我國，位於長安、洛陽之間的陝州早受到影響，一時間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽）講經，途經陝州，各寺主持、方丈聞訊跪道迎留講經。因其學問廣博，使聽者如醉如痴，當京都復旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時值正月，各寺僧眾百餘人，手持燈籠，隆重送別，引來不少群眾圍觀。佛教有一規矩，即見俗人便雙手合十，口稱「阿彌陀佛」，可眾僧手提燈籠，一時不知如何是好，便止步不行。為難之機，機靈和尚，從燈籠中取出燈碗來，放在頭上頂着，既能照明，又能騰出手來，高僧便口頌：「善哉！善哉！」眾皆效之。後來每逢正月，陝州城眾僧人便頂着碗燈，在城內講經數夜，招徠聽眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陝州城流傳下來。

「百佛頂燈」在元宵節前後表演，供群眾觀賞。

傳承

百佛頂燈，又名和尚頂燈，是流傳於黃河三門峽（古陝州城）一帶的一種大型民間舞蹈和傳統的社火形式。

依據民間傳說和挖掘整理出的史料來看，百佛頂燈起源於東漢早期。相傳永平10年，有一位高僧（竺法蘭的弟子）奉旨到京都（洛陽）講經，途徑陝州，各廟住持、方丈聞訊後跪道迎留。高僧見盛情難卻，便小住一日，設台講經。因其學問淵博，道行精深，且廣引宏論，使聽者如痴如醉，一連3日皆不食不睡。當京都復旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時值正月，各廟方丈、住持、僧眾百餘人，手持燈籠隆重送別，引來不少群眾圍觀。佛廟有一規矩，即見俗人便雙手合十，口稱「阿彌陀佛」。可眾僧手提燈籠，不知如何是好？高僧見狀，便止步不前。為難中一和尚靈機一動，從燈籠中取出燈碗來，放在頭上頂着，這樣既能照明又能騰出手來，高僧便口頌「善哉、善哉」，於是眾皆效之。後來，每逢正月，陝州城的眾僧便頭頂燈碗在城內講經，吸引聽眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陝州城一帶流傳下來。一些有武功的僧人還把練武的動作融入頂燈，如鑽板凳、上高台等。一些佛教樂人也給頂燈注入了民間鑼鼓鼓點和秧歌的動作，使百佛頂燈初具藝術表演的雛形。

發展

解放後，特別是1960年三門峽水利樞紐工程建成，下閘蓄水後的陝州古城成為淹沒區，百佛頂燈被民間藝人遷移到向陽村繼承下來。每逢正月，或三五人或七八人地為群眾表演。這一大型民間舞蹈之所以近兩千年仍流傳不衰，除了它具有僧俗同樂的特點外，另一重要因素就是其表演形式靈活，「高、難、奇、險」，可觀性強。

改革開放後，本着「古為今用」的原則，湖濱區文化局經過對百佛頂燈數年的挖掘和整理，在原有舞蹈動作的基礎上精心排練，增加了太極拳、少林拳、團體操、戲曲台步等藝術造型，使之變得更加完美和好看了。頂燈打拳，體現了和尚練武強身的特定生活習性；太極頂燈，既具有場面的流動感，也打消了觀眾對燈碗是否粘在頭上的疑問；團體操則一改過去單一的圍圈表演和馬路行走表演，成了今日的十幾人或上百人的舞台表演或大型團體演出。尤其是在多次參加國內民間舞蹈表演及為外賓表演的活動中，百佛頂燈深受國內外有關專家、內行及廣大群眾的好評和喜愛。表演時，100名光頭小伙身披黃僧袍，外罩紅袈裟，頭頂點燃着燈油芯或蠟燭的大瓷碗，在不斷轉換的鼓點的指揮下，跳躍舞蹈，時而托燈在手，時而頂燈頭上，時而款款台步，時而大步流星。燈流、人流，卷如浪擊絕壁，展似大河奔流，充分顯示了「九曲黃河十八彎，直下三門（神門、鬼門、人門）走東海」的壯觀景象。最後，在疾如暴風驟雨的鼓點催促下，「書寫」了一個巨大的「佛」字！

演出成就

1991年5月，《百佛頂燈》首次以一百人的規模表演，扮演「和尚」的是湖濱區向陽村的農民。他們從一個缺乏藝術修養的農民發展到訓練有素的表演者，經歷了一個脫胎換骨的磨鍊過程。表演時必須全神貫注，「眼觀六路、耳聽八方」，要有整體觀念和音樂節奏感。每次表演前「和尚」需淨髮，使頭面的光亮和燈光相映生輝，以增強觀賞的效果。1991年底廣州「中華百絕博覽會」上，《百佛頂燈》被評為「百絕之首」，譽為「中華國粹」並獲博覽會表演金獎。美國、日本、台灣、香港等多家電視台與製片商相繼錄製了專題片。

1992年9月，《百佛頂燈》參加鄭州國際少林武術節開幕式的表演，有這樣一個壯觀奇特的場面：一位身材魁梧的老「方丈」手擎一面寬2.2米、長3米書有「佛」字的大旗做先導，8名小「和尚」分別打着「四海昇平、僧俗同樂」的幡旗緊步其後，在強烈而富有節奏的鼓樂聲中，100名身着鵝黃僧袍，下穿大紅燈籠褲，外罩鮮紅袈裟，胸前佩戴大串佛珠，足登長襪鞋的「和尚」列隊出場。但見他們閃閃發亮的光頭上，頂着燃有蠟燭的粗瓷大碗，步伐沉穩，瀟灑自如，相互穿插組成方陣。先是頂燈習武操練拳術，手、眼、頸、腰、腿協調一致。隨之託燈在手，以太極八卦的招式閃、轉、騰、推、拿、運燈。隨着鼓點節奏的變化，百名「和尚」井然有序，先後組成「X」、「武」字圖形和「羅漢疊塔」、「砥柱矗立」、「碧波浮蓮」等造型。後又在急促的鼓點配合下，「和尚」們以唐宋舞姿快步圓場，飛龍走蛇，首擺尾隨，遙相呼應。步如行雲流水，燈似繁星點點。忽然畫面靜止，一個巨大的「佛」字呈現在觀眾面前。此時，燈火按筆畫順序先後起落、縱橫交錯、搖曳閃爍，宛如一位高明的書法大師在揮火疾書。恢弘的氣勢，壯觀的場面，令觀眾目不暇接，心眩神迷，拍案叫絕。「和尚」們出色的表演給中外賓朋留下了難忘的印象。《百佛頂燈》的音樂伴奏主要用三面大鼓。鼓點的演奏根據舞蹈內容而定，突出節奏的快慢對比，強弱對比，使之激情歡愉、熱情奔放，從而渲染和烘托舞蹈氣氛。

1993年8月，應邀參加了中宣部、廣電部、中央電視台聯合舉辦的「陽光 土地 莊稼漢——93中國農民文藝晚會」演出。同年9月參加第三屆「中國瀋陽國際秧歌節民間舞蹈邀請賽」，榮獲表演「金玫瑰」獎。而後又應邀參加河南省「世界旅遊日」中國首游式開幕式的表演，受到國內外專家及廣大觀眾的好評和喜愛，被讚譽為「中華一絕」。

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