湖居感傷檢視原始碼討論檢視歷史
《湖居感傷》是北宋詩人釋智圓的作品之一。釋智圓(976-1022)字無外,自號中庸子,或稱潛夫,俗家姓徐,錢塘(今浙江杭州)人。宋初天台宗山外派重要的詩文僧。他隱居西湖孤山多年而卒,後人因稱其為「孤山法師」。智圓天資聰敏少善詩律,「十五微知騷雅,好為唐律詩」直至晚年仍然保持旺盛的創作熱情,「門徑任苔荒長年寢一床。病中消白日,詩里發清狂。窗暗雲遮月,林明葉墜霜。百年能幾日,兩鬢已蒼蒼。」
智圓一生作詩甚夥,至今保存在《閒居編》[1]中的詩歌尚有400首之多。這些詩作真實地紀錄了智圓的生活經歷和思想情感,為後人了解宋代僧人的生活與思想提供了寶貴的第一手資料。
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迷真渺無始,飄業產錢唐。 外族宗南郡,門風祖偃王。 微緣先劫種,宿習妙齡彰。 父母憐多病,親實怪異常。 布花模講道,畫石學題章。 戒印亂年佩,心猿志學狂。 榮名虛準擬,簪組妄思量。 禮樂師周孔,虛無學老莊。 躁嫌成器晚,心競寸陰忙。 翼翼修天爵,孜孜恥面牆。 內藏儒志氣,外假佛衣裳。 每惡銷金口,時勞疾惡腸。 手中期得桂,箭下待穿楊。 騃鹿方隨焰,堅冰忽遇陽。 系珠知在體,甘露忝親嘗。 要道傳三觀,真機得妙常。 不然心跡火,任結鬢根霜。 覺路雙輪駕,真空兩翅翔。 飢來還遇膳,渴去已逢漿。 靜處如來室,高眠解脫床。 理高山峭拔,道大海汪洋。 力戰魔軍散,功扶佛化昌。 空山憐寂寂,塵路笑茫茫。 觸境知無著,閒居貴坐忘。 消搖希自了,言說亦何妨。 撰疏鬆窗冷,揮松古殿涼。 來蒙隨力化,真誥應機揚。 達理雖雲短,尋文或有長。 圓伊令了悟,法愛教消亡。 性任融凡聖,修宜示否臧。 冥心潛應夢,取驗敢垂祥。 事佛身多累,為師道實荒。 沖門連竹石,草屋帶林塘。 冬服和絺綌,中飡管稻梁。 水邊雲作伴,岩下柏為香。 景物看無厭,幽棲興未央。 晚籬啼翡翠,春沼浴鴛鴦, 菡萏花如畫,嶔崟岫若妝。 飄窗松韻淡,翻砌菊花黃。 放鶴時登嶺,觀魚或在梁。 豈愁身病害,長喜世平康。 無處求煩惱,隨時任寂光。 昏行懸慧日,苦海泛慈航。 誓坐菩提樹,高躋寂滅場。 冥真周法界,垂應遍諸方。 頓漸門皆邃,偏圓藥盡良。 驚迷辯雷震,摧惑法輪彊。 鷲嶺先開會,金河後秘藏。 留形歸後德,遺法益無疆。 四等心彌廣,三慈化甚詳。 道齊諸妙覺,事類釋迦皇。 生滅非吾土,圓澄是故鄉。 一空長寂寂,萬類本惶惶。 庶了無生旨,無生更可傷。 |
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— [北宋]釋智圓 |
主要詩集
《書友人壁》、《白髮》、《洞霄宮》、《古意》、《湖西雜感詩》、《鷺鷥》、《山行》、《送僧》、《題石壁山紹上人觀風亭》、《友人元敏示以三題乃賡而和之》、《白蓮春日湖居書事寄子璿師》、《次韻酬聞聰上人春日書懷見寄》、《登樓感事寄天台友人》、《讀白樂天集》、《讀項羽傳二首》、《梵天寺閒居書事》。
《孤山詩二首》、《孤山種桃》、《湖上晚望寄友人》、《寄林逋處士》、《寄天台守能上人》、《寄文照大師》、《君復處士棲大師夙有玩月泛湖之約予以臥病致》、《瑪瑙坡四詠》、《擬洛下分題》、、《書荊溪禪師傅後二首》、《貽葉秀才詩》。
創作特點
智圓的山水之作,雖然跟社會生活有一定的距離,但並未脫離現實生活。它雖然不是對勞動人民生活的關照,但它卻是智圓對自己生活的描述;它不是對現實生活的粉飾和歪曲,而是智圓內心情感的展示。智圓的山水詩,走的是「晚唐體」[2]這條路,與宋初林逋、「九僧」的詩風大同小異,「智圓所追求的,蓋語言精粹凝鍊而不露斧鑿痕跡,意境清麗閒雅而氣局較窄的那類詩歌。這與他的身份、生活是一致的,也與他本人的創作風格基本相同。這類詩多着力於打造『景聯』(即中間寫景的一二聯),雖說『詞尚平淡』,其實乃苦吟所得,故不出晚唐人格調。」
釋智圓站在僧人的角度還創作了許多吟詠歷史的詩歌,這些詩議論精警獨特、觀點新穎深刻,而且很注意用儒家忠孝仁義的觀念評說歷史人物的千秋功過。在歷史上,創作詠史詩的僧人較少。而在智圓以前幾乎沒有。智圓以一個佛教徒的身份吟詠歷史並公開宣揚儒家思想,顯現了不凡的勇氣和鮮明的個性。究其創作原因,既有來自宋初「三教融合」的社會氛圍影響,也與其個人「志慕儒學」的學術淵源相關。
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參考文獻
- ↑ (論文)釋智圓《閒居編》跋,道客巴巴,2015-07-15
- ↑ 論「晚唐體」,個人圖書館,2017-12-27