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《游台北基隆雜詠飛吟擊缽斗尖叉》是一首新詩，新詩是指五四運動前後產生的、有別於古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。

中國新詩打破了中國古典詩歌幾千年沉積封閉的格局，融入世界現代化的大視野，形成與歐美近現代詩、中國古典詩歌相互參照的詩歌話語系統，湧現出許多傑出詩人和大批優秀作品，創造和更新了中國詩的傳統。

游台北基隆雜詠飛吟擊缽斗尖叉

“

飛吟擊缽斗尖叉，黃鶴高飛日影斜。

收拾新詩如筍束，陸離光怪眼生花。

” — [現代]許南英

新詩詩體介紹

新詩初創階段的努力，以廢除舊體詩形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現詩人的真情實感為主要內容。因此，當時也稱新詩為「白話詩」「白話韻文」「國語的韻文」（錢玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩》、康白情《新詩底我見》）。1917年2月，《新青年》2卷6號刊出胡適的白話詩詞8首，是中國新詩運動中出現的第一批白話新詩。第一本用白話寫的詩集是胡適的《嘗試集》（1920）。而最早從思想藝術上顯示一種嶄新面貌，並為新詩地位的確定做出重大貢獻的，是郭沫若的《女神》（1921）。

新詩在建立和發展過程中，受到外國詩歌較大的影響。這對新詩藝術方法的形成起了積極的作用。許多詩人在吸取中國古典詩歌、民歌和外國詩歌有益營養的基礎上，對新詩的表現方法和藝術形式，進行了多方面的探索，產生了現實主義、浪漫主義、象徵主義多種藝術潮流，出現了自由體、新格律體、十四行詩、階梯式詩、散文詩等多種形式。眾多詩人的探索和一些傑出詩人的創造，使新詩逐漸走向成熟和多樣化。從五四運動以來，新詩一直成為中國現代詩歌的主體。