江州景德寺新戒壇記

《江州景德寺新戒壇記》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家^[1]，世稱「南豐先生」。

原文

江州景德寺戒壇，作於熙寧九年某月某甲子，成於十年某月某甲子。其費出於太子賓客陳公諱巽，其主而成之，出於寺之僧智暹。壇成，是歲同天節，度僧若干人。

初，景德寺屋壞幾廢，智暹慨然以經營爲己任，不舍其晝夜之勤，凡二十年，爲佛殿、三門、兩廊、鐘樓與戒壇，總爲屋若干區，總費錢二十餘萬。智暹食淡衣粗，所居屋壞不自治，所得於人惟資治其寺。以其故，人皆信服，凡所欲爲無不如志。今年六十有七矣，其經營寺事，不懈如初，而其強力蓋有餘也。余嘉其意，故爲之記雲。熙寧十年五月乙亥記。

散文特點

人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數最多，也最能表現出他記體散文內容的特點。在人事雜記類中，記事類作品相對要多一些，這些記事類作品大都有借記事發議論的特點，在內容上就表現為說理很多。

工程營造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營造也是很重要的一個內容。曾鞏強調經世致用的觀點，認為文章應該為現實服務，反映並解決現實的問題，這符合"文以載道"的觀點。他在《王子直文集序》中有言：「文章之得失，豈不繫於治亂哉"?便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現了他的這種文學思想。據上文統計，共有6篇工程營造的記體散文，分別是：《繁昌縣興造記》、《擬峴台記》、《瀛洲興造記》、《廣德軍重修鼓角樓記》、《齊州北水門記》、《襄州宜城縣長渠記》。

寺院記和學記類：曾鞏歷來被稱為"醇儒"，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。通過對曾鞏記體散文內容的分析，我們可以看出曾鞏的記體散文與其儒家學者的思想緊密聯繫。曾鞏希望通過詳盡的說理達到"文以明道"的功效，希望通過對道德高尚文人地讚頌讓世人明白道德修養的重要，希望詳實地記載工程營造以達到"文以載道"的作用，更希望通過反佛和興學實現他儒學復興的理想。

作者簡介

曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士^[2]後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。

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