漢封禪記檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接來自 祭祀網 的圖片

《漢封禪記》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷十一。

原文

應劭《漢官儀》載馬第伯《封禪儀記》，正紀建武東封事，每稱天子為國家，其敘山勢峭翬、登陟勞困之狀極工，予喜誦之。其略云：「是朝上山，騎行；往往道峻峭，下騎步牽馬，乍步乍騎且相半。至中觀，留馬，仰望天關，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云：其峻也，石壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石，或雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，亦賴齎酒脯，處處有泉水。復勉強相將行，到天關。自以已至也，問道中人，言尚十餘里。其道旁山脅，仰視岸石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫。初上此道，行十餘步一休。稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒據頓地，不避暗濕，前有燥地，目視而兩腳不隨。」又云：「封畢，詔百官以次下，國家隨後。道迫小，步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石無相應和者。腸不能已，口不能默。明日，太醫令問起居，國家云：「昨上下山，欲行追前人，欲休則後人所蹈，道峻危險，國家不勞』」又云：「東山名曰日觀，雞一鳴時，見日欲出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。」凡記文之工悉如此，而未嘗見稱於昔賢；秦、吳、周三觀，亦無曾用之者。今應劭書脫略，唯劉昭補註《東漢志》僅有之，亦非全篇也。

譯文

應劭的《漢官儀》載錄的馬第伯《封禪儀記》 ，正是記錄了建武年間到東邊祭祀上天的典禮的事，每提到皇帝時就稱作國家，文章敘述山勢峽峭險要、登攀勞累困難的情狀非常精細，我喜歡誦讀它。文章大致寫道：「這天早上上山，騎馬而行；常常道路險峭陡峭，就下馬步行牽馬，一會兒走路、一會兒乘馬，基本上各占一半。到了中觀，留下馬匹，抬頭遠望天關，好象從山谷底下仰看高峰一樣。山的高聳，如同看飄浮的雲彩；山的險峻，石壁深遠，好似沒有道路蹊徑。遠遠地望見山上的人，確實象行走的枯樹在搖晃，有的象是白色的石頭，有的象是雪。長時間地看着他，白色的物體移動經過樹木時，不知道是人。實在上不去時，就四散開來僵直地臥倒在山石的上面，也幸好帶着酒和肉乾，到處都有泉水，再努力地互相攙扶着行走，到達了天關。我們自認為已經到了，問路上的人，卻說還有十多里。在那道路旁邊，山的兩側，抬頭看岩石上的松樹，蒼翠茂盛，猶如在浮雲之中，低頭看山谷中的溪流，石塊累累，不能看清它們的尺寸。又直着向上七里路，靠的是那彎曲漫長的羊腸小路，名稱叫做環道，常常有繩索，可以用來攀登，兩個隨從的人在旁邊扶着，前邊的人拉着向上爬，後邊的人可以看見前邊的人鞋底，前邊的人可以看見後邊人的頭頂，就象畫中那樣。剛走上這條路，走十多步歇一次，漸漸彼乏了，喉嚨嘴唇乾渴，五六步就歇一次休息。時跌跌絆終地雙手支撐一下坐倒在地上，也不管坐在陰潮的濕土上，前面有乾燥的地方，眼睜睜地看着，兩條腿卻邁不動。」文章又寫道：「祭完上天以後，皇上命令眾官員按順序下山，皇上跟在後面。道路擁擠窄小，隨從爬着上山坡，站起來舉近火把，停下來時也連接不斷。隨從敲擊大石頭，石頭的聲音真是響亮，但卻沒有誰敲石頭跟他相應相和，肚腸鳴叫不能停止，嘴裡也不能沉歇而氣喘不止，第二天，皇帝的醫官詢問皇上的身體狀況，皇上說：『昨天上山下山，想走就迫近前面的人，想休急就會被後邊的人踩上，道路險竣危險，但我不勞累。」文章還寫道：「東面的山叫做日觀，雞一叫時，就看見太陽將要開始出來了，有三丈多長。秦觀那地方可以看到長安，吳觀那地方可以望見會稽，周觀那地方可以望見齊地。」大致記敘文筆的精細都象這樣，可是沒有被過去的賢人稱引；秦、吳、周三觀，也沒有人曾經提到過。現在應劭的書有脫漏省略，只有劉昭所補註的《東漢志》有這篇文章，也不是全篇了。

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

視頻

漢封禪記 相關視頻

《容齋隨筆》 《容齋隨筆》等古籍發行