樓觀隱士(史飛翔)檢視原始碼討論檢視歷史
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《樓觀隱士》是中國當代作家史飛翔寫的散文。
作品欣賞
樓觀隱士
樓觀者，老子說經之地，高士演道之所，歷時久遠，名聞遐邇。古人言：「關中河山百二，以終南為最勝，終南千峰聳翠，以樓觀為最名」，故樓觀有「天下第一福地」之美譽。樓觀作為「天下道林張本之地」，立三千年廟戶不絕，歷代名流高士多在此修悟真諦，以成正道。
樓觀隱士首推老子。老子是中國歷史上第一個被稱作「隱君子」的人。《史記·老子韓非列傳》載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃。周守藏室之史也。」老子修道德，其學以自隱無名為務。居周之久，見周之衰，遂乘青牛西去，至函谷關寫成了五千言的《道德經》。老子做過周守藏室之史，博覽群書，深諳興衰存亡之道，故能清虛自守，無為而治。作為中國隱士的「鼻祖」，老子在隱逸史上具有不可替代的歷史地位，他以自己獨特的哲學表達為隱逸提供了理論基礎。老子在樓觀口述的《道德經》被道家奉為最高經典，樓觀也成為天下道家和道教的總祖庭。
老子的弟子尹喜堪稱是老子的「忘年交」，二人意氣相投。相傳，周康王時，尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜將老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓觀的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，後飄然而去。試想，如果沒有尹喜的「先見之明」和「強為我著書」，今天我們就無法讀到博大精深的《道德經》。從這個意義上講，尹喜是一位有功於中國文化的「大隱」。
自老子、尹喜之後，樓觀不僅成為「神明之奧區，列真之會府」，同時也成為歷代高人雅士朝覲之聖地。樓觀派的創始人梁諶乃扶風人，師事鄭法師，博通古今，善陰陽占候之術，他是見於史書記載的第一位樓觀道士。梁諶撰寫的《樓觀先師傳》是樓觀道自創一派、自立一宗的主要標誌。梁諶之後樓觀道的代表人是岐暉。
岐暉是北朝至隋唐間的道士，京兆有扈人。北周武帝天和五年（公元570年）出家入道，隋開皇三年（583年）師事樓觀道法師蘇道標，後任樓觀監院道長。隋朝末年，煬帝暴政，百姓塗炭。李淵父子在太原起兵，其女平陽公主在戶縣響應，轉戰至周至，兵困樓觀北部司竹（今司竹鄉）。這時，岐暉用觀內所屯糧草百擔接濟，並選派八十多名道士充軍助戰。唐朝建立後，高祖李淵封岐暉為「金紫光祿大夫」，其他道士為「銀青光祿大夫」，賜田十頃，並大修樓觀。岐暉對樓觀道在隋末唐初的大盛做出了重要貢獻。
王重陽，祖籍陝西咸陽大魏村，後遷至終南縣劉蔣村。王重陽出生於庶族地主家庭，曾中進士，47歲時棄絕功名，慨然入道，在樓觀附近隱居修道。金大定元年(1161年)，王重陽在終南山南時村挖穴墓，取名「活死人墓」，又號「行菆」，自居其中，潛心修持。幾年後，王重陽獨自乞食，東出潼關，前往山東布教，創立「全真道」。以道為主，兼修儒佛；提倡性命雙修，內外丹兼修；全真保性，不事黃白燒煉，出家絕塵緣。全真道對傳統道教進行改革，為道教注入了新的活力，創立不久即受到朝廷的重視，明令予以保護和提倡。當時，樓觀派已處於衰敗，於是改奉全真道，歷經元明清至今，一直信奉，遂使樓觀成為著名的十方叢林之一。
樓觀歷史上有一位極具傳奇色彩的人物，那就是「財神」趙公明。趙公明，姓趙名朗，字公明，終南山下周至趙代村人。趙公明家境貧寒，年青時為木材商打工，為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分讚賞，多次獎勵。趙公明攢下錢財以後，又借貸工友錢款，憑藉自身勇氣、膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭着和趙公明做生意，故積累了巨額財富。有人借趙公明百金做生意，不想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明知道後就讓其僅還一雙筷子，以抵消其所欠債資。為富行仁，義利雙收。趙公明不但周濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。趙公明一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪道家學者，精研道理修得正道。趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇蹟，稱為趙公明的「黑虎坐騎」。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱。集眾多美德於一身，後人才將趙公明敬為「財神」。
樓觀歷史上的隱士高人遠遠不止這幾位，其中既有王嘉、孫徹、馬儉、尹法興、牛文侯、王道義、「田谷十老」這樣的宗教性人物，也有漢鍾離、呂洞賓這樣的廣為民間稱道的神話性人物，直到今天仍有任法融這樣貫通天地的「當代大隱」。由此可見，樓觀隱士綿延不斷、代不乏人。 [1]
作者簡介
史飛翔，中國作協會員、中國文藝評論家協會會員。陝西省社科院文學研究所特邀研究員。