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梅欽（1881～1937），外文名：Machen, John Gresham ，普林斯頓神學（Princeton Theology957,Princeton Theology）最後一員猛將。他是新約學者、護教士，和受歡迎的神學家。

護教士（英語：Apologist），是活躍於2世紀的基督著述家，是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學，其職責可分為辯護、駁斥、建設。護教士以口說或文件著作方式進行辯護（Apologia）。早期基督教神學家和哲學家。

人物簡介

按他的受訓及意願，他本來就打算專心作一個學者，以研究為終；但因着當時特殊的教會情勢，他反而站在爭辯的暴風中心，至終且創立了幾個新的機構，把保守的長老宗加爾文主義在美國推展開來。

梅欽生於巴爾的摩（Baltimore, MD）一個富有的家庭，先後在約翰．霍金斯大學、普林斯頓神學院〔投在華菲德（B. B. Warfield225,Warfield, Benjamin Breckinridge）門下〕，及普林斯頓大學讀書，後再往德國深造。從1906～29年，他在普林斯頓神學院教授新約。後來他希望獲得的系統神學教授席位旁落，加上當時普林斯頓的制度正在改變，比較傾向於自由的長老宗主義，梅欽於是離開普林斯頓，到賓夕法尼亞創立了韋斯敏斯德神學院（Westminster Theological Seminary）。不久，為要發出證書證明宣教士的信仰是正統的，他幫助建立了一個不屬長老宗總議會的宣教委員會，此舉使他和幾個保守派的領袖，被北長老教會革除會籍。結果正統長老教會（Orthodox Presbyterian Church）便成立了，目的是在美國內保守「純正長老宗」的見證。梅欽一生沒有結婚。他是一個很仔細的學者，發起組織時永不言倦，但更重要的是，他成了很多人的鼓勵，特別是那些年輕的傳道人，他們對當時美國長老宗愈來愈自由的傾向深感困惑。

梅欽在學術工作上最為人認識的，是他為傳統所了解的新約題目辯論。《保羅之宗教的根源》（Origin of Paul's Religion, London, 1921）是反駁當時一個流行的看法，認為保羅（Paul911,Paul）傳講的福音，與希臘哲學的關係太密切了，反而有些地方與耶穌傳講的簡單道理有衝突。《童女生子》（The Virgin Birth, London, 21932）則檢視了聖經、歷史和哲學的理由，指出我們沒有足夠的理由懷疑教會相信耶穌是由童貞女所生的（參童女生子，Virgin Birth214,Virgin Birth）。梅欽在這些及同類的作品，均能顯出正統主義的優秀學術成果，這也是老一代普林斯頓神學自\cs61812年建立以來便有的標記，可惜在基要主義與新神學展開激烈爭辯的日子，已經變得十分罕見了（參基要主義，Fundamentalism487,Fundamentalism）。

梅欽流行的作品，均為傳統信仰提供一種合邏輯又近常理的辯論，其中尤以《基督教與自由主義》（Christianity and Liberalism, Grand Rapids, MI, 1923）最為燴炙人口。在此書中，他分別從對神、人性、聖經、基督、救恩，和教會等的信仰來研究自由主義（參神學的自由主義與保守主義，Liberalism and Conservatism in Theology723,Liberalism and Conservatism in Theology）。他的結論乃是︰「基督教現代的主要敵人，乃是自由主義」。他說我們只要拿自由主義與基督教信仰作一比較，就會發現此二個運動，在每一方面都是直接有牴觸的（Christianity and Liberalism, p. 53）。本書陳列的辯證既小心，又大有說服力。批評家李普曼（Walter Lippman）對哪一類型的基督教都沒有好感，卻承認此書「對正統更正教提出了冷靜又有力的辯護」。

梅欽於1937年一月一日過世，可說是壯年早逝，只有五十多歲。美國保守的長老宗豈僅是損失了一位有能的領袖？他是學術的一個楷模，也是改革宗的一股凝聚力。有些人認為，他的思想也許過分被十九世紀的思想框框所限制，他個人也似乎太獨斷獨行了。不過無論是他的朋友或批評者都承認，梅欽的工作是至真至誠的，而他的一生也是影響巨大的。