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木葉之聲原圖鏈接來自 重慶圖庫 的圖片

木葉（英文：Wood Leaf）即樹葉，是最古老，最簡單，最原始的天然樂器之一，既可以獨奏，也可以為山歌、龔鑼、蒙革鼓、磬等樂曲伴奏，可敲出近三個八度的音域，音色與磬相似，清脆優美，高昂明亮。在民間，木葉常常被作為青年示愛的媒介。

木葉在中國西南，嶺南，東北，湖南，福建，內蒙古等地流傳於苗族、漢族、壯族、藏族、黎族、彝族、瑤族、傣族、滿族、蒙古族、土家族、侗族、白族以及其他民族之中。由於地域原因，中國各地對木葉的稱呼，選材與敲奏方法都各不相同。苗語稱木葉為黑不龍、促戈腦、補龍、叉龍，壯語稱其為拜美，彝語稱斯切、斯切嫫，侗語稱巴眉、嘎不洛。

木葉歷史悠久，但見於史料較晚。在原始社會，木葉被用於擬聲狩獵，後來逐漸演變成一種敲擊樂器。在唐朝，木葉被用於敲《十部樂》中的《清商》部，《舊唐書》就稱其為「吹葉」，各類唐史與詩詞均對木葉有過描寫。五代時期前蜀皇帝王建的墓葬中亦雕有吹木葉的人像。

由於木葉是天然樂器，不易保存，因此人們開發出不同材料的替代品，例如塑料簿膜，魚鱗等，音色效果不一。

歷史

木葉早在原始社會時期就被用於擬聲捕獵，由於這段歷史距今過於久遠，木葉第一次以樂器身份出現的時間已無法考證，只留下一些同樣無法考證的傳說。

木葉最早應於唐朝開始流行，因為迄今為止關於木葉的最早記載出現在唐代的文獻與詩歌當中。《舊唐書·音樂志》中記載：「吹葉，含葉而吹，其聲清震，桔柚尤善」。《新唐書·音樂志》也記載在樂隊演奏時有「吹葉一人」。北宋李昉等人所編的《太平御覽》中亦做過類似的記載：「胡人卷蘆葉吹之以作樂也。」

樊綽所著的《蠻書》則與《太平御覽》相呼應，描寫了雲南地區「胡人」的木葉吹法：

——俗法，處子孺婦，出入不禁。少年子弟暮夜遊行閭巷，吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召。

白居易的《楊柳枝詞八首》（六）里描寫了民間敲奏木葉的情景：

——蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情。剝條盤作銀環樣，卷葉吹為玉笛聲。

郎士元的《聞吹楊葉者二首》則對木葉的音樂感染力描寫更進一步：

——妙吹楊葉動悲磬，胡馬迎風起恨賒。若是雁門寒月夜，此時應卷盡驚沙。天生一藝更無倫，寥亮幽音妙入神。擊向別離攀折處，當應合有斷腸人。

成都西部的前蜀皇帝王建墓葬的石刻伎樂浮雕群像中，也有一位女樂伎在敲擊木葉，並持有備用的木葉，與「吹葉一人」的記載相符。

選材

只要是無毒的樹葉大多都可以作為木葉，而各種條件都會對演奏效果與音色有影響，主要是選中間厚、邊緣薄，結構勻稱，平整光滑，彈力強，柔韌度、老嫩度與大小適中的，而演敲奏者的年齡唇扦型、技術熟練程度和樂曲類型也應與木葉大小相符合。

由於自然條件不同，各地民族的選材亦不相同。西南喀斯特山區的民族通常採用小香樟、楊、楓、冬青等樹種的樹葉，雲貴地區的苗族、侗族使用桔葉，湘西的苗族喜歡使用一種不易破裂的竹葉，廣西的壯族、瑤族愛用榕樹葉、荔枝葉和龍眼葉，雲南的白族使用竹葉、栗葉和梨葉，四川的蒙古族多用白蠟葉或柳葉。由於木葉是天然樂器，並不耐用，所以敲奏者必須要準備多片樹葉以供演奏使用。

為了克服木葉易腐壞的缺點，人們用塑料薄膜，照相底片或魚鱗作材料剪成葉形敲奏，音色與葉片敲奏出的效果有所不同。

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