晏子揚雄檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接來自 百度 的圖片

《晏子揚雄》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷十三。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

原文

齊莊公之難，晏子不死不亡，而曰：「君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之；若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？」及崔杼、慶封盟國人曰：「所不與崔、慶者」晏子嘆曰：「嬰所不唯忠於君，利社稷者是與，有如上帝！」晏子此意正與豫子所言眾人遇我之義同，特不以身殉莊公耳。至於毅然據正以社稷為辭，非豫子可比也。揚雄仕漢，親蹈王莽之變，退托其身於列大夫中，不與高位者同其死，抱道沒齒，與晏子同科。世儒或以《劇秦美新》貶之；是不然，此雄不得已而作也。夫誦述新莽之德，止能美於暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，開闢以來未之聞，直以戲莽爾。使雄善為諛佞，撰符命，稱功德，以邀爵位，當與國師公司列，豈固究如是哉？

譯文

齊莊公遇難被殺之時，晏子既不死也不逃亡，而是說：「君主為國家而死，那麼就為他而死。為國家而逃亡，就為他而逃亡；如果君主為自己而死，為自己而逃亡，不是他個人寵愛的人，誰敢承擔責任？」等到崔杼、慶封和國內的人在太公的宗廟結盟說：「有不親附崔氏、慶氏的。 」晏子嘆氣說：「我晏嬰如果不親附忠君利國的人，有天帝為證！」晏子這番話正和豫子所說眾人待我如何如何那番話意義相同，只是不為莊公獻出生命罷了。至於他堅決地據守正義，拿國家利益作理由，不是豫子能比得上的。揚雄在西漢作官，親身經歷王莽叛漢的變亂。退步託身在一般士大夫行列中，不和官位高的人一同去死，終身堅持正道，與晏子同等。社會上有些儒生拿他的《劇秦美新》來貶斥他，其實是不對的，因為這是揚雄迫不得已才寫的。頌揚新莽的恩德，結果只能是美化殘暴的秦王朝，其中深意不難體會。序中所說新莽與傳說中聖明的五帝一樣，甚至比夏禹、商湯、周文王、武王還強之類的話，有史以來沒有聽人說過，這只不過是在戲弄王莽罷了。如果揚雄善於逢迎討好，杜撰符命，稱頌功德，以此求取高官厚祿，本應與國師公等同了，怎會一直窮困如此呢？

作品簡介

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

視頻

晏子揚雄 相關視頻

《容齋隨筆》 《容齋隨筆》等古籍發行