易舉正

容齋隨筆 書籍原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《易舉正》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷五。

目錄

原文

唐蘇州司戶郭京有《周易舉正》三卷，云：「曾得王輔嗣、韓康伯手寫註定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，後義卻處於前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，並依定本舉正其訛，凡一百三節。」今略取其明白者二十處載於此：《坤》初六：「履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。」今本於象文「霜」之下誤增「堅冰」二字。《屯》六三象曰：「即鹿無虞何？以從禽也。」今本脫「何」字。《師》六五：「田有禽，利執之，無咎。」元本「之」字行書向下引腳，稍類「言」字，轉寫相仍，故誤作「言，觀注義亦全不作「言」字釋也。《比》九五象曰：「失前禽，舍逆取順也。」今本誤倒其句。《賁》：「亨，不利有攸往。」今本「不」字誤作「小」字。「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。」注云：「剛柔交錯而成文焉，天之文也。」今本脫「剛柔交錯」一句。《坎》卦「習坎」上脫「坎」字。《姤》：「九四，包夫魚。」註：「二有其魚，故失之也。」今本誤作「無魚」。《蹇》：「九三，往蹇來正。」今本作「來反」。《困》初六象曰：「入於幽谷，不明也。」今本「谷」字下多「幽」字。《鼎》彖：「聖人亨以享上帝，以養聖賢。」注云：「聖人用之，上以享上帝而下以養聖賢。」今本正文多「而大亨」三字，故注文亦誤增「大亨」二字。《震》彖曰：「不喪匕鬯」一句。《漸》象曰：「君子以居賢德，善風俗。」注云：「賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。」今本正文脫「風」字。《豐》九四象：「遇其夷主，吉，志行也。」今文脫「志」字。《中孚》彖：「豚魚吉，信及也。」今本「及」字下多「豚魚」二字。《小過》彖：「柔得中，是以可小事也。」今本脫「可」字，而「事」字下誤增「吉」字。六五象曰：「密雲不雨，已止也。」註：「陽已止下故也。」今本正文作「已上」，故注亦誤作「陽已上故止也」。《既濟》彖曰：「《既濟》，亨小，小者亨也。」今本脫一「小」字。《繫辭》：「二多譽，四多懼。」注云：「懼，近也。」今本誤以「近也」字為正文，而注中又脫「懼」字。《雜卦》：「蒙稚而著。」今本「稚」誤作「雜」字。予頃於福州《道藏》中見此書而傳之，及在後省見晁公武所進《易解》，多引用之，世罕有其書也。

譯文

唐代時，蘇州的司戶參軍郭京著有《周易舉正》 三卷，作者自己說：「我曾得到王輔嗣、韓康伯手寫的註定傳授真本，考校當今流行本及國學、鄉貢舉人等本，發現它們或者將經文誤入注文，或者將注文誤作經文，或在《象》一詞中以下句反居其上，爻辭注文內移，前後倒置，還有脫漏，兩字顛倒謬誤的，所有這些，我都依定本改正過來，總共有一百三十條。這裡，我姑且選取比較簡明易懂的二十條摘錄如下：

《坤》卦初六爻的象詞說：「履霜堅冰至。《象》曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。」今本象文『霜」 字下誤增『堅冰」二字。《屯》 卦六三爻的《 象》 說：「即鹿無虞何？以從禽也。」今本脫去「何」字。《師》 卦的六五爻說：「田有禽，利執之，無咎（即無凶）。」原本「之』字為行書，筆腳向下廷伸，有點象「言」字，經過輾轉傳抄，結果誤作「言」字，而且從注文的意思看，也根本未作「言」解釋。《比》卦九五爻的象詞說：「失前禽，舍逆取順也。」 今本錯誤地把此句的前後次序搞反了。《賁》卦說：「亨，不利有攸往。」今本『不』字誤作「小」字。「剛柔交錯，天文也；文是以止，人文也。」 注釋說「剛柔交錯而成文焉，天之文也．」今本脫漏「剛柔交錯」一句。《坎》 卦中「習坎」二字之上脫漏一個『坎」字，《 姤》 卦：「九四，包失魚。」注釋說：「二有其魚，故失之也。」今本誤作『無魚」。《蹇》卦說：「九三，往蹇來正。」今本作「來反」。《困》卦初六爻的象詞說：「入於幽谷，不明也。」今本「谷」字下面多一「幽」字。《鼎》 卦的象詞說：「聖人亨以享上帝，以養聖賢。」注釋說：「聖人用之，以上享上帝而下以養聖賢。」今本正文多出「而大亨』三字，因而注文也誤增『大亨』二字。《震》卦的象詞說：「不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」今本脫去「不喪匕鬯」一句。《 漸》 卦的象詞說：「君子以居賢德，善風俗。」注釋說：「賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。」 今本正文脫漏「風」字。《 豐》封九四爻的象詞說：「遇其夷主，吉，志行也。」今本脫漏『志』字。《中孚》 卦的象詞說：『豚魚吉，信及也。」今本「及」字下多出「豚魚」二字。《小過》 卦的象詞說：「柔得中，是以可小事也。」今本脫漏「可」字，而「事』字下誤增「吉」字。六五爻的象詞說：「密雲下雨，已止也。」注釋說：「陽已止下故也。」今本正文作「已上」，故注文也誤作「陽已上故止也。」 《既濟》 卦的象詞說：「《既濟》 ，亨小，小者亨也。」今本脫漏一「小』字。《繫辭》 說：「二多譽，四多懼。」注釋說：「懼，近也。」今本誤以」近也』二字為正文。而注文中又脫漏「懼」字．《雜卦》 說：「蒙稚而著。」今本「稚」字誤作「雜」字。我前不久在福州《 道藏》 中見到此書，並且加以傳播。後來又在翰林院中見到晃公武所進獻的《易解》，其中大量引用該書，而一般世人很少能夠見到此書。

作者簡介

洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。主要作品有《容齋隨筆》《夷堅志》。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

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