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方應祥（1561年－1628年），字孟旋、青峒，號青峒，浙江承宣布政使司衢州府西安縣（今浙江省衢州市）人，明朝政治人物。方景溫曾孫、方車孫、方文炳之子、徐應立之婿。

生平簡介

萬曆三十四年，應天府鄉試中舉。萬曆四十四年，登三甲進士，授南京兵部職方司主事。天啟元年，轉禮部祠祭司員外郎，升郎中。天啟五年，任升山東布政司參議兼按察司僉事，提督學政。奉母喪歸，不久去世。著有《青來閣集》。

軼事

方應祥（1561-1625年），字孟旋，號青峒（靈鷲山大靠山青峒峰），明代靈鷲山南麓沐塵村人，是被明代鄉試、會試、殿試連中「三元」宰相商輅盛讚的賑濟義士方景溫之玄孫。

賑濟義士方景溫的父親為福建鹽運使司運判。方景溫賑濟饑民的事情就發生前往福建莆田探往父親的江山仙霞嶺。方景溫在仙霞嶺山溝裡尋水喝時拾得三百兩白銀，一直等不到失主，就將這三百兩白銀全部施捨給饑民。方景溫到福建莆田見到父親後說起在仙霞嶺拾金施金一事。方父也是一位好心腸人，為兒子再籌三百兩白銀讓他速回仙霞嶺尋找失主，但仍找不到。方景溫心想：家父的三百兩白銀不是給他補貼家用的，不能帶回家去。於又將三百兩白銀施捨給饑民。 佛家崇尚因果報應。後來方景溫家族名人輩出，里人都說是方景溫當年積下的功德。方應祥半樵半讀直到55歲才中進士，其元孫方恭愈清雍正十三年（1734年），考中拔貢，其學位與進士等同，里人盛傳方景溫家族的因果福報。 方應祥由於家境清貧，為減輕父母負擔，從青少年時代起就過著半樵半讀的生活，直到三十二歲，自學成績優異，考取國子監監生。第二年又考取拔貢生，一鄉盛讚。 萬曆丙午年（1606）秋，45歲的方應祥又屆應舉時機，在親友的幫助下，湊足路費，趕往省城杭州應試，得中舉人第四名，榮歸故里。第二年春季，便是殿試之年，要上京會考，方應祥只因路費不濟，無錢乘船，步行進京，誤了考期，只好半途而返。 方應祥並沒有氣妥，在家鄉後山靈鷲山大靠山青峒峰定光佛轉輪禪庵旁，自己動手，加蓋了三間小小土牆房，起了個「倚雲書社」之名。約書友徐日久一同進山苦讀。到了第三年春天，方應祥和徐日久結伴提早進京趕考。徐日久得中進士，而方應祥因一字犯了忌諱，文章雖好，名落孫山。 方應祥回到家裡，悶悶不樂。為了消愁解悶，有一天攜帶柴刀去山上砍柴。山腳下有口池塘，他便坐在塘邊上發起呆來。心想日久平素成績並沒有我好，倒能金榜題名，是否命裡註定我沒有功名？一時想入非非，便氣憤地緊握柴刀，對天禱告道：「皇天在上！聽我稟告：我方某命中註定沒有功名，我將柴刀向水中撥去，便沉下去吧；如果我方某命中功名不絕，就讓柴刀浮出水面來。」說完，就用力將柴刀往塘中撥去。不一會，奇蹟出現了，那柴刀果真浮出了水面。 這件奇事，在後人為方應祥的墓誌中有記載。民間盛傳方應祥的真誠打動了定光佛並有幸得到定光佛的點撥。 當年，志蒙在金華轉莊寺不被接納時來到西安（衢縣）時，經打聽，便往北鄉明果禪寺奔去。唐末宋初，明果禪寺名氣很大。第一位主持便是大名鼎鼎的大徹禪師（俗稱草鞋仙），曾被憲宗皇帝請到金鑾殿上講過佛經。不過，這時大徹禪師已經圓寂。第二代主持是付道和尚。付道和尚法詣也很深。知道志蒙來歷不凡，過了幾天便點化他說：「此去西方，有山名玉泉，上有玉泉庵，此雖庵小，但風水極佳，庵後有口玉泉井，泉甘且冽，是佛祖等你去削髮的。」志蒙根據付道師父的指點，來到玉泉奄，便用玉泉之水，香湯沐浴，削髮剃度。後在靈鷲山大靠山青峒峰轉輪禪庵成道。定光佛為方應祥的真誠所打動，便點撥他到明果禪寺讀書。大徹禪師道場由唐代女皇武則天題寫寺額，還有大詩人白居易撰寫的傳法堂記碑文，極為清靜，是個讀書的好去處。 方應祥在此潛心苦讀。某日，有位妙齡少女獨自來廟進香，故意來到書房，向方應祥撫眉一笑道：「先生如此苦讀，渾身焦悴。那功名是欺世盜名之物，又有何用？何不找個美貌女郎，夫唱婦隨，也不算虛度年華。」方應祥聽著，正襟危坐，目不斜視，回答道：「故娘！這裡是讀書論道之處，不是談情說愛的地方，請回去吧！」 過了幾天，便是圓月之夜，忽然從山門處竹林裡飄來悠揚的琴聲，彈的是卓文君《鳳求凰》的曲子。不一會又傳來誦詩聲：「---窈窕淑女，君子好求---。」方應祥聽著，心想這圓月這夜，禪院地，除了我，那來的讀書人在此彈琴吟詩？信步來到山門處看個究竟。不料之前獨自來廟進香那位妙齡少女，竟是一個才女。 那姑娘見方應祥走近，手提瑟琶半掩面，羞羞答答作揖道：「先生也不妨來彈上一曲，也不負這良辰美景。」方應祥也恭恭敬敬還了禮，回道： 「我不會彈琴，請姑娘早回吧！」 不幾天，又有一位妙齡少女，一身珠光寶氣，裊裊婷婷，由二個丫環陪著，前來進香。有一丫環進入方應祥書房道：「先生！你年紀也不小了，何必在此苦讀。你想做官容易，只要你到我們小姐跟前求她一求，包你一生榮華富貴！」方應祥聽了答道：「小姐！你言錯了。學問學問，須真才實學，才能匡世濟民。請你回去吧！」 不覺又到隆冬，天又下起鵝毛大雪來，山溝裡雪深三尺，人不能進出。不巧的是，前二天廟里和尚出門化緣時帶走了火刀火石（當時火柴沒發明）。方應祥一心撲在書上，天寒灶堂裡的火種熄滅得早，都不知道。沒有火種，生不了火飯，也無法取曖，只一人蜷縮在灶堂裡柴草堆上，又冷又餓，渾身發抖。心想：「這回真完了！」 就在方應祥頻於絕境時，不料從山門外進來一位老太太，手中提著一個火盆，火盆裡煨著一罐熱騰騰的飯菜，進來對方應祥道：「先生請用飯吧！」 方應祥正餓得慌，也不問來者是誰，只顧大口大口地吃。吃完飯，又用火盆裡的火種燃起乾柴取暖，這才渾身舒展過來，問道：「老太太！你是何莊人士？日後方某定上門答謝救命之恩。」 老太太這才告訴他：「先生真君子也！以前有三位妙齡姑娘戲弄先生，皆我所化。」方應祥聽了更覺驚奇，問道：「老太太！你是何方貴人？」 老太太不慌不忙道：「我乃小南海竹林禪寺的觀音大士也，受定光佛委託，在此助緣開示你！」方應祥聽了，跪下便拜：「願大士指示學生求學迷津，他日自會上竹林禪寺還願。

觀音大士言道：「大明朝自朱元璋開國以來，以理學取士，獨尊朱熹《四書集注》。朱熹當年曾在爛柯山'柯山書院'講過學，並留下《四書集注》 ，你當把朱子研讀透。但自'程朱陸王'之辯以來，明代中期陽明心學盛行，孔孟經千年佛學交融，朱王補上了人如何認識世界這一短板。朱執理王執心。佛教因明學的學問，為儒家注入了新鮮血液。禪宗講即心是佛，明心見性，人人皆可成佛，這與孟子人人皆可以成為堯舜有異曲同工之妙。儒家心學源自孟子，南宋陸象山往前進了一大步。朱陸鵝湖之會既是理學確立，也心理之路分野。王接繼陸的心學走出與朱不同的路子：既接上人人皆有佛性又回歸孟子人人皆可成堯舜。總之，在研讀透朱子的《四書集注》基礎上，還應吸收王陽明儒家心學的合理內核。」

春天來了，雪也化了，方應祥遵照音大士的指點 又約書友徐可求一同研讀朱子的《四書集注》並一起探討王陽明儒家心學，學問大有長進。 到了萬曆丙辰科開考，方應祥和徐可求一同進京會試，兩人都中了進士。時，方應祥已五十五歲，由於成績極佳，進翰林院任庶吉士之職（該職均由呂學兼優進士當任）。徐可求也官至四川巡撫，為政有仁聲。

康熙《衢州府志》上有“萬隆各家斷在公，盈川四子首青峒”之美語。

唐初衢州曾設盈川縣，縣令為初唐四傑之一楊炯（初唐四傑分別是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，又合稱他們為「王楊盧駱」）。故冠以「盈川四子」之名。康熙《衢州府志》中的「盈川四子」即方應祥、葉秉敬、徐日久、徐可求。意為衢州素為文化之鄉，與唐初四傑相毗美。 因方應祥與葉秉敬等進士在靈鷲山大靠山青峒峰定光佛轉輪禪庵旁，創辦青峒書院（倚雲書社），徐日久就讀書於此，好友徐可求等個個學有成就，衢州這個地方也就把志蒙轉輪成道定光佛的靈鷲山青峒峰大靠山，又稱作大考山了——成了學子心目中神聖的地方！

詩文

【小飲獅子岩】

　　杯酒獅岩坐綠陰，

　　碧潭風峭透衣襟。

　　鶯能呼友聲偏婉，

　　魚不驚人趣自深。

　　封谷白雲迷聚散，

　　流溪萍藻悟浮沉。

　　明心何必棲玄室，

　　白石清泉足解音。

【古詩解讀】獅子岩，以形似得名。位於羅家溪北岸，下陳村(今屬東華街道巖頭村)東北。作者方應祥，字孟旋，號青峒，西安(今衢州市區)人。萬曆四十四年進士，曾任山東學政。這首詩通篇滲透著愉悅灑脫的心情，採用擬人手法，將景中飛鶯、游魚、白雲、萍藻融入與人對話的情景中。尤為精妙的是藉助景物的自然形態賦予人生的感悟(聚散、浮沉)。可以猜測，這首詩應是作者在卸任返鄉後所作。