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新加坡佛教

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中文名稱；新加坡佛教 地理位置；馬來半島南端的小島 現狀；東南亞地區諸國中華人最集中 佛教類別；北傳大乘系的中國佛教

新加坡是馬來半島南端的小島，在地理位置上，不但是亞、澳洲之間的橋樑，也是印度、太平兩大洋間的孔道;在東南亞地區諸國中，是華人最集中的地方，全國人口有四分之三的居民是華人，因此北傳大乘系的中國佛教在此廣為流傳，成為新島佛教的主力。此外，也有一些斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨等國的移民，南傳上座部佛教在此也有一定的影響力。

近代概況

新加坡佛教古近代概況

新加坡（Singapore），又作星加坡、星洲。為位於馬來半島南端之小島，南隔新加坡海峽，與印尼島嶼遙

新加坡佛教

北隔柔佛海峽，與馬來西亞柔佛州相接。於地理上，為亞、澳洲間之橋樑，亦為印度、太平兩大洋間之孔道。有關古時新加坡佛教發展之情形，至今雖無文獻可稽，然佛教之入傳新加坡，應非近代之事。蓋新加坡之名 Singapura 即梵語『獅子座、獅子城』之意，而於佛教經典中多以佛比喻為人中獅子，故新加坡之名為獅子城者，乃是『佛地』之意，此與古代新加坡曾流行過佛教一事不無關係。又新加坡由於地小人稀，自古不受世人注意，僅屬馬來半島之範圍，而經歷史學者考證，馬來半島於西元前四、五百年即已輸入婆羅門教、佛教思想等之印度文化，印尼則於五世紀時由法顯傳入佛法；而新加坡位處馬來西亞與印尼之間，於文化交流之自然途徑而言，自無南北去來而不傳入其地之理，惜以蕞爾小島，文獻史籍未及備載當年之佛教盛況。

現代概況

新加坡佛教現代概況

於今日，佛教在新加坡有南傳佛教與北傳佛教二大系統，故泰國、錫蘭式之佛寺與僧人，及華人引入之華式佛教並存。當地大小寺廟約數百間，較古老而具規模者有新加坡雙林寺、普覺禪寺、普陀寺等，其中以普覺寺為新加坡最早之十方叢林；新建而氣派巍峨者有毗盧寺、福海禪院等；精緻之佛院則有妙音覺苑、苦樂庵等。當地僧尼約有數百人。曾在當地弘法之華籍知名僧尼，除圓瑛大師、太虛大師外，尚有轉道、轉岸、轉逢、達明、道階、本道、慈航、法舫、廣洽、宏船、慧僧、演本、演培、續明、廣義、常凱、智華、妙燈、松年、志航、印實等。而歸依之信徒約在十萬以上。信眾之中，未剃髮而過出家生活之女性頗多。

新加坡佛教總會乃當地目前較有組織、有力量之佛教會，由李俊承居士邀集僧俗四眾所組成，系新加坡佛教推行教務之最高機構，於教內外之改進與福利工作頗有建樹。中華佛教會則為太虛大師所創設，負責會務者多為在家居士，目前每周定期舉行念佛會。英文佛教會乃為受英語教育之佛徒共修聆法之場所，為華僧法樂所創辦。佛教居士林每周定期舉行修行、弘法等活動，林友千餘人，於社會慈善事業頗多表現。此外，南洋大學、新加坡大學均有佛學會之組織，以及中英文佛教青年會，時有演講、佛學研究等活動。又世界佛教徒聯誼會（World Fellowship of Buddhists）亦在新加坡設立分會。此外，新加坡佛教僧伽聯合會、新加坡佛教福利協會等，亦為當地重要佛教機構。

有關當地之僧伽教育，有新加坡女子佛學院之設置，為僧伽教育之先聲。至於社會教育方面，佛教總會設有菩提小學，龍山寺等諸山寺院設有彌陀小學。另有寺院附設之佛經流通處，及南洋佛學書局，亦皆發揮了佛教文化之推展功能。[新加坡的佛教（演培，菩提樹雜誌第三八五期）

中國淵源

新加坡佛教與中國淵源

新加坡的佛教與中國廣東、福建等地的漢傳佛教甚有淵源。西元一八九八年，由中國前來弘法的賢慧、會輝新加坡佛教訪華(3張)和轉道等諸師在新加坡建造了第一座寺院——蓮山雙林寺，漢傳佛教正式紮根立足。一九二六年，圓瑛大師和太虛大師相繼赴新加坡弘法，受戒聽講者數千人，於是開始有「新加坡佛教會」、「中華佛教會」和「青年佛教會」等組織的設立。四十年代末，從中國大陸前來星島的僧侶增多，隨着移民人數不斷增加，逐漸形成閩派和粵派兩大系，分別屬於淨土和禪兩大宗門。五十年代期間，新加坡的佛教主要受到台灣佛教界的影響，兩地的僧侶往來密切，很多新加坡的僧侶都在台灣的佛寺出家或擔任過住持。

六十年代，新加坡和馬來西亞等國的佛教界針對青年們不了解佛教，宗教觀念日益淡薄的情況，展開「佛教青年運動」。他們開辦各種佛教星期學校，編寫和出版大量的佛教書刊，成立「新加坡佛教青年會」、佛學研究團體，這股青年運動一直持續到七十年代。佛教界為了鼓勵社會大眾關心佛教，還舉辦有佛教徵文大賽。一九八一年，新加坡舉行主題為「依法生活」的法會，泰國和台灣的僧伽也參加了這次活動。一九八三年，新加坡舉辦「佛教文化史展」，有二十多個佛教文化團體和寺院參與展出，得到新聞界的熱烈支持，報紙、電台、電視台都給予詳細報導。

新加坡的面積雖然只有七百一十四平方公里，是香港的三分之二，但是境內寺廟林立，屬於北傳的寺院有一百五十所。其中，雙林寺既是該國第一座寺院，也是最大的叢林。毘盧寺於六十年代修建，香火鼎盛，寺內供養毘盧遮那佛。報恩寺是新加坡僑領李俊承居士為報答父母恩而修建的佛寺。光明山普覺寺是新加坡僧界領袖宏船法師的道場，也是新加坡最興隆的道場。自度庵是著名的女眾道場。其他的佛寺還很多，形成「兩巷一庵，一街三寺」的特殊景象。新加坡的南傳上座部佛教寺院約有二十餘所，他們分別由斯里蘭卡、泰國、緬甸和越南的佛教徒管理。

一九五一年，新加坡成立「世界佛教徒友誼會新加坡分會」，畢俊輝居士曾長期擔任領導人，並擔任過世佛聯的副主席。一九五六年，成立「世界佛學社」，一九六六年，成立「新加坡佛教僧伽聯合會」，他們都是各族佛教徒的聯合組織，在該國很有影響力。其他組織有印度「摩訶菩提會新加坡分會」、「新加坡佛教聯盟」、「佛教青年聯合會」、「新加坡錫蘭佛教會」、「中華佛教會」、「佛教居士林」、「英文佛教會」等。發行的佛教刊物有《佛教聯盟時事通訊》、《南洋佛教》和《佛友資訊》等。

在教育方面，從六十年代開始，致力於佛教教育的普及化，尤其是對青少年的教育。先後有靈峰菩提學院、彌陀學校、新加坡女子佛學院等佛教教育機構成立。近年來，新加坡佛教界與中國大陸佛教界的交流頻仍，各佛教團體經常率領代表團前往參訪。

中國寺廟

新加坡佛教的中國寺廟

【新加坡佛教】

新加坡是以華人為主的多種族國家，全人口的百分之七十是華人。其他則為馬來人、印度人等。因此，宗教也相當複雜，有印度人的印度教、馬來人的回教，華人的佛教（道教），及南傳佛教等。

新加坡的中國佛教寺院，大體隸屬於新加坡佛教總會。主要的寺院有光明山普覺寺、普陀寺、龍山寺、雙林寺、法華寺、毗盧寺、圓明寺、普明寺、圓通寺、普濟寺、大覺寺、福海禪院等。其中，較著名的是具有歷史性的雙林寺，以及現代化的光明山普覺寺。普覺寺設有火葬場及納骨堂。新加坡的火葬場有國營及寺院經營兩種。雙林寺是傳承臨濟正宗，純中國式七堂伽藍的大寺院，規模包括總門、山門、天王殿（大雄寶殿）、法堂、祖堂、方丈、長者堂、功德堂、禪堂、客殿、齋堂等。天王殿的正面供奉釋迦、彌陀、藥師三尊；背面奉祀觀音、地藏、目蓮；兩側奉祀十八羅漢。

新加坡之著名僧人，大多來自中國，早期有慈航，其次有達明、廣洽、宏船、本道、廣淨、常凱、印實、轉岸、廣周、隆根等人。居士則有李俊臣、畢俊輝等人。原在台灣弘法的義學名僧演培，也於1966年卜居新加坡。

當地的佛教教育機構，有菩提學校、彌陀學校、女子佛學院等；居士佛教的據點為佛教居士林。此外亦有若干醫療、養老等設施。

[參考資料]　演培《一個凡愚僧的自白》。

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新加坡佛教總會會長廣品法師一行參訪南少林寺

參考資料

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