政序與文采檢視原始碼討論檢視歷史

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《政序與文采》，副標題：文道之間的《文心雕龍》，作　者： 李智星，出版社： 中山大學出版社。

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞

內容簡介

本書主要對《文心雕龍》進行研究，分為上編、中編、下編三部分，由一篇導論和八篇論文組成，其中大部分已刊載於《哲學分析》《中國美學研究》等刊物和已出版的文集匯編。上編由三篇文章組成，分別透過宗經與辨騷、古體與新聲、儒學與文學之間的關聯揭示劉勰關於「文」的思想把握。中編兩篇文章透過儒家傳統王政觀中的王道和文教概念，為把握劉勰的「文—道」觀提供了思想視角和脈絡。下編是散論。

作者介紹

李智星，男，廣東肇慶人。2006—2010年在中山大學哲學系讀本科；2010—2015年在中山大學哲學系攻讀美學方向的碩士與博士學位。主要研究領域為中國古典美學和《文心雕龍》學。目前發表論文20篇。現為汕頭大學馬克思主義學院講師。

目錄

序言

導論：一個闡釋框架

一、儒學與玄學之爭

二、劉永濟的《文心雕龍校釋》

三、北南方之間的《文心雕龍》

四、《文心雕龍》學相關文獻述要

上編：正變之間

在經學與文學之間

——重讀劉勰辨騷論和宗經論

一、「儒林」與「文苑」

二、《辨騷》篇繹旨：對新變文學成就的雙重態度

三、重審文學宗經論

四、餘論

「《文心雕龍》學」介入古今之爭的可能性

——從王國維《屈子文學之精神》說起

一、《屈子文學之精神》的懷抱何在？

二、在王國維與劉永濟之間看《文心雕龍》的文學正變觀

三、劉勰的文學「經一權」通變論及其啟示

四、結語

劉勰的儒士身位

一、引言

二、劉勰「高貴的謊言」？

三、由《正緯》看劉勰的儒士身位

四、所謂「以子書自許」的《文心雕龍》

五、結語

中編：政治與文學

以詩文行教化

——儒家傳統王政觀中的王道與文教

一、引言

二、儒家王政觀解析

三、從聖王到君子

四、君子作為王政的文教擔綱者

五、結語：文道合一的原則與《文心雕龍》

附：劉勰的「諸文體皆出於王官說」

《文心雕龍》中的文變問題到政變問題

一、訛濫時文

二、漢賦侈艷

三、戰國詭俗

四、王者之跡熄

下編：散論

儒蹤玄影

——《原道》篇里的天道、人道與文道

一、王者的「道之文」

二、亦儒亦佛的《原道》篇？

三、劉勰的「道」

四、《滅惑論》析疑

五、聖王的天道和人道：《原道》篇的微言

六、《正緯》篇的藏天與務人

鎔鑄君子與文人作家

——劉勰《宗經》《體性》篇的心性教育

一、文人時代的作者個體心性

二、聖王作者觀降解的發生

三、文人個體文心在經典精神中融構為君子一文人的個體文心

四、結語

以聖王文心為師

——劉勰《徵聖》篇里的「文心」形塑

一、聖文的政教性意義：君子心性是陶鑄文人心性的底色

二、聖文的文章學意義：為文人作文擔當文學上的典範性

三、總結

餘韻：《文心雕龍》與古今文學之爭

參考文獻

後記