扎西曲林日追檢視原始碼討論檢視歷史

西藏自治區
圖片來自udn

扎西曲林日追，位於西藏自治區拉薩市城關區，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

歷史

藏語「扎西曲林」的字面意思是 「光榮的佛法之地」，或譯「吉祥法林」。扎西曲林日追位於拉薩市北郊，鄰近色拉寺，位於色拉寺西北面的山中，距離色拉寺約3公里。從色拉寺走到扎西曲林日追約需1小時。從扎西曲林日追所在的高山，可以望見幾公里外的拉薩火車站。扎西曲林日追是色拉寺的屬寺。

一位當代藏族作家稱，根據口頭傳說，扎西曲林日追可能是7世紀時信仰佛教的吐蕃贊普松贊干布所建。一位當代歷史學家則認為，扎西曲林日追是拉藏汗在冬季的幾個月內，令其私人佛學院的僧人居住之處。不同歷史資料指出，拉藏汗的佛學院的僧人，夏季在西藏北部集會，隨後遷至拉薩正北之地過冬。看來扎西曲林日追便是這個過冬地點。

1705年，拉藏汗主政西藏後不久，發現色拉寺的經堂太小，無法容納全寺僧人，便建議為色拉寺興建一座新經堂，但條件是色拉寺將原有的經堂交給拉藏汗，拉藏汗利用舊經堂作為其私人佛學院的院址。拉藏汗同色拉寺僧人達成協議後，其上述建議得以實施。1717年，拉藏汗去世後，拉藏汗的佛學院成為色拉寺密宗學院，延續至今。

雖然拉藏汗的佛學院永遠遷到了色拉寺，但看來他們並未放棄位於色拉寺西北面扎西曲林日追的舊冬季住所。當拉藏汗的佛學院變成色拉密宗學院後，扎西曲林日追的所有權也轉移到色拉寺密宗學院。

20世紀初，帕繃喀仁波切在靠近扎西曲林日追的一些山洞內閉關靜修。這使帕繃喀仁波切建立了與該地區的聯繫。稍後，當帕繃卡仁波切名望大增時，色拉寺密宗學院建議將扎西曲林日追送給他作為其私人靜修之所。作為交換，帕繃喀仁波切同意正式進入色拉寺密宗學院，該行動為密宗學院帶來了聲譽。自那時起，帕繃喀仁波切在色拉寺擁有兩個附屬學院：密宗學院以及色拉寺佛教學院。據知情者稱，自那時起，帕繃喀仁波切夏季住在扎西曲林日追，冬季住在色拉寺內的私人房間。

在帕繃喀仁波切的管理下，扎西曲林日追進行了大規模維修及擴建。或許也是由於帕繃喀仁波切的關係，供奉護法多傑雄登的殿堂規模很大，而且建在扎西曲林日追建築群最高處。在此次建設工程中，帕繃喀仁波切經根敦群培介紹，找到了在哲蚌寺果莽扎倉學習的僧人畫家安多強巴，為扎西曲林日追繪製了壁畫。安多強巴繪製了釋迦牟尼本生傳，格魯派祖師圖，以及許多顯宗畫和密宗畫。最後，安多強巴還專為帕繃喀仁波切畫了一幅肖像畫，這是安多強巴在拉薩畫的第一幅人像畫。

1959年騷亂之後，在色拉寺的所有屬寺中，扎西曲林日追的命運最為糟糕。在超過30年的時間裡，該寺被完全忽視，瀕臨完全毀滅。1990年代初，帕繃喀仁波切的一位學僧，開始修復扎西曲林日追。到21世紀初，兩位高僧留在該寺管理，他們也獲得達旦日追（Takten Hermitage）的尼姑的協助， 這些尼姑住在山上更高處。

建築

扎西曲林日追建築依山而建，分梯次。最底下的兩個梯次分別是僧舍和主寺，如今仍存在，但規模比1959年之前縮小很多。上面的兩個梯次：帕繃喀仁波切的私邸、多傑雄登殿， 目前均為廢墟，尚未重建。

如今，寺院內的全部佛像都新製作的，只有該寺西北角佛壇上發現的勝樂金剛像是舊的。事實上，這尊勝樂金剛像原本可能不屬於該寺。

該寺的主要佛壇上中央供奉着宗喀巴師徒三尊。在這三尊一層樓高的佛像左側，是兩尊較小的佛祖像；在宗喀巴像右側是一些等身像，包括赤江仁波切、帕繃喀仁波切、至尊上師阿旺南卓（Jetsun Lama Ngawang Namdrol，該寺的興建者）。在這些像的右側，沿着寺院的東牆，是這3人的舍利塔。