我的微信聊天記錄(十九)--聖人伍子胥(中)(張奎高)檢視原始碼討論檢視歷史
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《我的微信聊天記錄(十九)--聖人伍子胥(中)》是中國當代作家張奎高寫的散文。
作品欣賞
我的微信聊天記錄(十九)--聖人伍子胥(中)
——聖人伍子胥（中）
猴哥
關於端午節賽龍舟和吃粽子，這一沿襲上千年的習俗，其中是否在暗示着什麼？首先端午節是一場祭祀活動，而不是喜氣洋洋的慶祝活動。那為什麼還要敲鑼打鼓賽龍舟，家家戶戶吃粽子(我諮詢過好多打魚釣魚的人，都說魚是不吃粽子的)呢？我看過希區柯克的電影《愛德華大夫》，影片的夢境中出現的「賭場 21 點、面具、齒輪、屋頂」都在暗示那是一場兇殺案。賭場戴面具的是兇手，屋頂是在雪山上，齒輪是左輪手槍。那麼我也可以這樣推理：古代某個士大夫，雖然愛國，並且深受人民的愛戴。但是他沒有做到「使天子不疑，大臣不忌」(出自蘇軾的賈誼論)，還屢屢犯上，君主惱羞成怒派人追殺。士大夫得知消息後連夜坐船出逃，可後面追兵一邊大聲喊吶一邊划船追殺過來，士大夫被抓後裝入麻袋，用繩子捆綁結實後沉入江底。而所有發生的這一切，岸邊的百姓都看的清清楚楚。在奴隸社會，百姓是敢怒不敢言的。於是百姓們就想出用賽龍舟和包粽子來記錄這謀殺場景。賽龍舟和包粽子是一個載體，只有載體才能世世代代傳承下去，至於後人如何揣摩，只能靠悟性了。真是「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。」
圭圭
猴哥的推測很有意思，情境合理，故事合情。是關於粽子和龍舟起源的合理追溯，令人信服。不錯，賽龍舟和包粽子是一個載體，當人們發現伍子胥這位他們尊崇的聖人竟被賜死、鴟夷浮江。就以划龍舟、投粽子這種載體來紀念他，並在立祠於江上，因命曰胥山。這就將人們為什麼會用粽子和賽龍舟紀念伍子胥的來龍去脈交代清楚了。這也證明伍子胥在百姓心中的崇高地位了。那麼，為什麼伍子胥那麼受到老百姓的尊重呢？他做了哪些事情值得讓老百姓那麼尊重和懷念呢？也就是說，伍子胥「能否擔起聖人之稱謂乎？」
猴哥
好的。我覺得首先還是從伍子胥「象天法地築闔閭大城」說起。有人說「北京、長安的這種城市與建築精神，就是從先秦就有的'象天法地』的思想。」我認為「象天法地」思想的流傳和實踐始於伍子胥。也就是說「象天法地」思想的出現和使用於城市建設，應出現在春秋戰國時期，是早於先秦的。姑蘇古城就是最好的證明。
猴哥
兩千五百多年來，中國的政治經濟文化中心幾度滄桑、幾度變遷。但煙雨江南，天堂蘇州的美譽卻一直被人們嚮往謳歌。要說中國最旖旎、最婉約、最柔情、最浪漫、最具活力的城市，那一定是蘇州；蘇州市至情、至善、至真、至美，可謂水影花光，如詩如夢……「最是紅塵中一二等富貴風流之地。」
圭圭
「吳趨自有史，請從閶門起。」《閶門簡介》寫道：2500 年前的春秋時期，伍子胥象天法地，始築吳都，閶門是闔閭大城八門之首。因閶門是吳軍伐楚的出發地和凱旋地，額題「氣通閶闔」大匾……我理解，伍子胥「象天法地」，是「聖人之師」、「華夏第一相」「道家鼻祖」管子思想的具體體現；遵循的是周代禮制。而且在王城四面各開闢兩座水陸城門，具有均衡對稱等禮文化的審美特徵,體現了中華城市禮制建築文化的典型特徵。城門取名雖簡約典雅，但都各有來歷、蘊藏內涵。《吳地記》載，闔閭城四周辟「陸門八，以象天之八風，水門八，以象地之八卦」。東有婁門、匠門 ，西有閶門、胥門，南有盤門、蛇門，北有齊門、平門，相傳此八門的名稱都是伍子胥所定。
伍子胥以八卦理論設計城池
圭圭
蘇州城門的名稱都是單字，延用至今，數千年不變，這與其他許多古城有明顯的差異。可見伍子胥為了實現戰勝越、齊、楚等宿敵的目標，在建城時費盡心思，而且在建城過程中施用了易經八卦、陰陽五行手段。正如《周易》所說：「古者包犧氏（即人文始祖伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地」。
圭圭
５月 13 日，在寒山寺和合國學院的一次座談會中，我提出伍子胥建蘇州城應用了「易經五行」原理的觀點，有蘇州專家認為這是首次提出（待考）。天堂蘇州的美譽不正是伍子胥給她注入「氣通天地」的強大基因，才使她了永遠靈氣滿滿、天地人和而王天下嗎？也正因此，才有了《馬可波羅遊記》中的東方威尼斯。才有了法國啟蒙思想家孟德斯鳩口中的「鬼斧神工」。
圭圭
我的師友、德國波鴻魯爾大學內的潛園設計師、上海同濟大學著名建築設計大師張振山教授曾說：「象天法地四字，是我終身的設計圭臬！」故僅憑「象天法地，始築吳都」這一偉大貢獻，伍子胥「天下之聖人」美譽也名實相副、絕無虛妄的！
猴哥
我十分同意張老師的觀點。現代人說起城市文化，大多想到的都是西方對城市的認知。素不知，中國的城市建設理念更使西方人讚不絕口。就拿蘇州來說吧，蘇州城市的根在哪裡？在伍子胥創建的姑蘇區！姑蘇區的根又在哪裡？在閶門！沒有蘇州園區，蘇州還是蘇州。沒有古城區，蘇州就不是蘇州了。而沒有閶門，姑蘇區還有根嗎？其實，中國古代城市建設的思想之源首先來自於道家「道法自然」的思想，來自於儒家的的「禮制」。所以，順其自然、方正端莊，中軸對稱及經緯分明等理念，才是中國城市文化、建築文化的核心和基因，才是中國城市建設所必須堅守的理念。扯遠了，打住了。
圭圭
今天聊了從姑蘇城的建設看伍子胥聖人稱謂，應當是絕無疑義。五千年中國文明史，像伍子胥創建的姑蘇城至今猶榮天下，若說其第二，恐再無第一了。故「聖人」之謂當之無愧！
猴哥
伍子胥「聖人」之謂不僅於此。他在政治、軍事、文化諸多方面均有超凡入聖的見解和卓爾不群的貢獻。如有時間，我們可以慢慢來聊，就算我倆的閒情偶寄、茶餘酒後的趣味神聊吧。
圭圭
那好。今天就此打住了。猴哥，請喝茶……[1]
作者簡介
張奎高，1950年生，江蘇如皋人。