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大義滅親

【出處1】 左丘明《左傳·隱公四年》：子從弒君之賊,國之大逆,不可不除。故曰大義滅親。 按：下文有節略： 　　 左傳隱公三年（公元前七二零年），衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦碩人也（詩.衛風.碩人）。又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵（詩.邶風.擊鼓.怨州吁也），公弗禁，莊姜惡之。石碏（衛大夫也，石厚之父也。石碏，漢丞相石奮之先祖）諫曰：臣聞愛子，教之以義方。弗納於邪，驕奢淫泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾（恨也），憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義，所謂六逆也。君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去。而速之，無乃不可乎？弗聽。其子厚與州吁游，禁之不可。桓公立，乃老（致仕退休）。 　　 左傳魯隱公四年（公元前七一九年），春，衛州吁弒桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇於清。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人慾納之。 　及衛州吁立，將脩先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使告於宋曰：君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦，與陳蔡從。則衛國之願也。宋人許之。於是陳蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人，伐鄭，圍其東門，五日而還。 　　 公問於眾仲曰：衛州吁其成乎？對曰：臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵，猶火也。弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民。於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。 　　 州吁未能和其民。厚問定君於石子（石碏衛大夫），石子曰：王覲為可。曰：何以得覲？曰：陳桓公方有寵於王，陳衛方睦。若朝陳使請，必可得也。厚從州吁如陳。石碏使告於陳曰：衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。陳人執之，而請涖於衛。九月，衛人使右宰丑，涖殺州吁於濮。石碏使其宰獳羊肩，涖殺石厚於陳。君子曰：石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎？ 　　 【出處2】周公聖人，誅兄放弟，大義滅親。 　 漢韓嬰《韓詩外傳.卷五》：客有見周公者。應之於門，曰：何以道旦也（周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，周成王之叔父）？客曰：在外即言外，在內即言內。入乎？將毋？周公曰：請入。客曰：立即言義，坐即言仁。坐乎？將毋？周公曰：請坐。客曰：疾言則翕翕，徐言則不聞。言乎？將毋？周公唯唯，旦也逾（喻也）。明日興師而誅管蔡（管叔鮮，周公之兄；蔡叔度，周公之弟）。故客善以不言之說（音稅），周公善聽不言之說。若周公，可謂能聽微言矣。故君子之告人也微，其救人之急也婉。詩曰：豈敢憚行，畏不能趨。

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