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忠是中華思想文化術語。

漢字作為一種形、音、義三位一體的符號系統，源於日月鳥獸之形，作為中華文明之標誌，連接中華民族的歷史、現在和未來，方正之間充滿美感。

名詞解釋

「忠」是一種盡己所能的態度。處在某一身份或職位的人應全心全意地履行其職責，而不應受個人私利的影響。「忠」的對象可以是賦予其職分的個人，也可以是其履職的組織、團體乃至國家。例如在古代社會，人們認為君主應該忠於民眾，臣屬應該忠於君主。

引例1

曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 （《論語·學而》） （曾子言:「我每日多次反省自己:為他人謀劃是否未盡忠心?與朋友交往是否不守信諾?傳授的學問是否沒有溫習?」）

引例2

盡己之謂忠。 （朱熹《論語集注》卷一） （竭儘自己所能就是忠。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。